×.×سجلي دخولكـ للمنتدى بقبسات من كتابكـ المفضاــ×.×

[أموووونة]

صور

ثانياً : الدعوة بالتربية الخلقية :

تأتي مسؤولية التربية الخلقية في المقام الثاني من المسؤوليات التربوية في المنزل , وتتحمل المرأة المسلمة الداعية القسط الأكبر من هذه المسؤولية
وعناصر التربية الخلقية كثيرة جداً لايمكن حصرها , فضلاً عن الحديث عنها , جملة و تفصيلا . لكن حسبنا أن نتناول أهم هذه العناصر التي تمثل الصفات التي ينبغي على الإنسان أن يتصف بها في حياته الخاصة و العامة
ومن أهم هذه الصفات :

1- الصدق
2- الأمانة
3- تربية اللسان على الألفاظ الحسان

1- أما ما يتعلق بالصدق

فهو من أهم القيم الخلقية الدالة على إيمان صاحبها , وضدها الكذب , الذي يعد خصلة من خصال النفاق – عياذاً بالله منه – وقد رغب الإسلام في الصدق و حذر من الكذب حيث قال الله تعالى " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و كونوا من الصادقين " 119 سورة التوبة وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن الصدق يهدي إلى البر و إن البر يهدي إلى الجنة و إن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقاً , و إن الكذب يهدي إلى الفجور و إن الفجور يهدي إلى النار و إن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذاباً ), ولذلك فإن الأسرة المسلمة مسؤولة أما الله سبحانه و تعالى في العمل على ترسيخ صفة الصدق وجميع الخصال الحميدة في سلوك أفرادها كباراً و صغاراً لأن هذه الصفة سبب لاستقرار الحياة و استقامة السلوك و ثبات القيم الأخرى
وإن التنشئة الاجتماعية داخل الأسرة تتطلب تروض الأفراد على الصدق في كل قول و فعل مهما صغر أو كبر و على الراشدين و الراشدات تقع مسؤولية القدوة في ذلك
فهم أول من تقع عليه عين الرقيب ولذلك فقد أوصى الإسلام بالصدق وحذر من ضده خاصة مع الأطفال حتى ينشأوا نشأة صالحة ولو نظرنا إلى حالنا مع أطفالنا لوجدنا التساهل من جانبنا معهم , وذلك بكثرة مخالفة أعمالنا لأقوالنا و عدم الصدق في مواعيدنا معهم , وهذا مرض خطير و تقصير كبير في التنشئة الاجتماعية لأفراد المجتمع
وفي هذا الجانب بين الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم أدنى درجات الكذب مع الأطفال . فقال في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه ( من قال لصبي تعال هاك ثم لم يعطه شيئاً فهي كذبة )
ولهذا الحديث شاهد من حديث عبد الله بن عامر رضي الله عنه أنه قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا و أنا صبي , قال : فذهبت أخرج لألعب . فقالت أمي : يا عبد الله تعال أعطيك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وما أردت أن تعطيه ؟) قالت : أعطيه تمراً . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم( إما إنك لو لم تعطه شيئاً كتبت عليك كذبة )
وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ڹـآﮂيـّۃ؛]

بآرك الله بأختي أمونه ، مآشآء الله
نورتي الموضوعـ ألف شكــر

[صمت الشوق]

تسلمين اختيه ع الفكره الحلوه^^

هذا من كتااب رؤيتي

من الفصل الأول: "الغزال والأسد"

عندما أسمع بعض مديري الشركات يشتكي من صعوبة العثور على الموظفين المناسبين أتساءل كيف توصّلوا إلى هذه النتيجة، ولماذا لم يلتقوا مئات الشباب والشابات المدربين والمؤهلين الذين التقيهم في الاجتماعات والمناسبات الرسمية أو غير الرسمية؟ أعتقد أن مهام مديري الشركات والمؤسسات والمشاريع يجب أن تتضمن اختيار مجموعة مناسبة من الموظفين ذوي الكفاءات العالية وتدريبهم تدريباً خاصاً لكي يصبحوا مديرين مثلهم في المستقبل. لكن هذا لا ينطبق فقط على الشركات فأنا أعتقد أنه من واجب القائد أن ينمي القدرات القيادية لدى من يعرف فيهم الكفاءة والإبداع والاستعداد ليتمكن هؤلاء في الوقت المناسب من تنمية القدرات القيادية لدى العاملين معهم.

هذا يحدث في معظم الحالات لكن ليس دائماً. بعض القياديين والمديرين لا يريد ولا يحبّذ وجود رجل ثان كفؤ ومؤهل في الدائرة التي يعمل فيها لأنه يخشى أن ينافسه ويأخذ مكانه. نحن نخالف هؤلاء الرأي فالقيادي لا يستطيع التواجد في كل الأماكن، ولا يستطيع القيام بكل الأعمال في الوقت نفسه. عليه أن يفوض جزءاً من صلاحياته إلى مرؤوسيه وإلا سينهمك بالجزئيات ويغرق في التفاصيل، ولن يجد الوقت الكافي للقيام بالعمل الأساسي الذي يجب عليه القيام به وهو تطوير العمل وابتكار الحلول. إذا استمر هكذا فسوف يتحول إلى إنسان دائم الشكوى من قلة الوقت لا لأنه مثقل بالعمل الخلاق والمجدي بل لأنه يريد متابعة كل صغيرة وكبيرة لذا يغرق في التفاصيل فتضيع عليه الصورة الكبيرة.

وما هي هذه الصورة الكبيرة؟

الصورة الكبيرة بالنسبة له ولنا وللوطن هي البقاء الذي هو محرك الحياة لذا ترى الكائنات كلها وهي تحاول إما اللحاق بفريستها، أو الهروب من مفترسها في كل ثانية من حياتها. البقاء لا يتحقق بالتمنّي، واستمرار النمو يتطلب جهداً جباراً وانتباهاً كاملاً شاملاً واستعداداً دائماً لكل طارىء محتمل.

نحن نعيش في مجتمعات متحضرة لكن عالم الأعمال يمكن أن يكون مثله مثل الغابة السباق فيها لاقتناص الفرص وتحقيق الأرباح والتوسع. رجل الأعمال الناجح يجب أن يتربص بالفرصة الجيدة ويقتنصها قبل الآخرين. إذا تبدت له لحظة عليه أن يتبيّنها جيداً، وإذا تأكد أنها الفرصة المناسبة يجب أن يسبق الآخرين إلى تنفيذها. الفرق بين من يقتنص هذه الفرص ومن يضيعها ليس كالفرق بين التوسع والانكماش فقط أو بين الثروة والإفلاس بل كالفرق بين البقاء والفناء. يجب أن نفكر هكذا طول الوقت ومعظمنا يفعل هذا لكن ليس كلّنا.

[ڹـآﮂيـّۃ؛]

رآئعه سنآمـ الفخر ~
مآقتبستيه رآآئع

..

أكملي رجاءاً

[صمت الشوق]

ان شاء الله راح أكمل أختيه ^^...اسعدني ردج بصرااحه

من الفصل الثالث: "القيادة"

إن استقراء التاريخ يعطي الانطباع بأن القادة يأتون في أصناف مختلفة فالشائع بينهم أولئك الذين لعب الواقع دوراً مهماً في صنعهم ففرزتهم الأحداث العظام عن غيرهم وأبرزتهم وأعطاهم التاريخ المكانة التي نعرفها. النادر فيهم من يصنع الواقع فيوجد بحنكته وعقله ونهجه القيادي الأحداث التي يتكون منها الواقع وبالتالي التاريخ، والأكثر ندرة صنف من القادة المتميزين الذين لا يصنعون الواقع فقط بل جزءاً مهماً من وجهة المستقبل وأحداثه.

في التاريخين العربي والعالمي مئات من هؤلاء لكن إذا أردتُ حصر التاريخ بعمري فإن الشخصية التي أفكر بها دائماً هي شخصية الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، فعلاقتنا كانت علاقة الابن بأبيه بما تتضمنه من الحب وصدق المشاعر. كان، يرحمه الله، يجعلك تحبه من تقديره حق التقدير لمن يعمل وينجز، وكان صريحاً مع الناس وأراد الصراحة من الناس لذا عوّدني أن أكون صريحاً معه في كلامي بكل احترام.

قلت في فصل سابق إن الشيخ زايد علّمني قهر المستحيل، لكنّي أعود الآن لأقول إنه علّمني المعنى الحقيقي للحب. لا يستطيع من عرفه إلا أن يحبه لشفافيته وأصالته وصفاء عروبته وفطرته ونقاء سريرته وخصاله وصراحة مواقفه القيادية. إذا تكلم في السياسة فكلامه ليس مجاملة لهذا أو إرضاء لذاك بل لإرضاء الله عزّ وجلّ ثم لإرضاء ضميره. لا أعرفه إلا رجلاً واثقاً بربه ثم بوطنه وأمته ونفسه، رجلاً عند كلمته، إذا وعد وفى وإذا أستجير أجار. هذه هي صفات القائد المتميز، لكن هناك صفة أخرى تميز بها الشيخ زايد. يمكن أن نخاف القائد، ويمكن أن نحترمه، لكن أن يُنعم الله على قائد بحب شعبه له فهذه قمة ما يمكن أن يطمح القائد في الوصول إليه.

الشيخ زايد علّمنا أيضاً أن القيادة مواقف وممارسة يومية وليست كتباً ونظريات. إنها مفهوم إنساني واجتماعي خارج نطاق التنظير. إنها العزم والوثوق بالنفس وبعد النظر وصواب الرأي لكن ليس صواب الرأي العادي. عندما تطرح فكرة يوافق على صوابها جميع الناس، أو جلّهم، ثم يُكتب لها النجاح فأنت ركبت التيار وحققت شيئاً لا خلاف على نتيجته. التميز في رأيي هو أن تطرح فكرة تقول إنها فكرة صائبة ويقول الجميع عكس ذلك وتسبح عكس التيار وتحققها. هذه ليست رؤية عادية. إنه مثال على القائد الذي يسبق زمانه وينظر إلى الأفق البعيد فلا يرى سراب الأحلام بل واقع الرؤية الصحيحة في الطريق الصحيح الذي يقود الشعب في مسيرة التنمية إلى مستقبل أفضل.

ما هو مثالي على ذلك؟ كثيرون داخل الدولة وخارجها انتقدوا الشيخ زايد على حفر الآبار الجوفية في الصحراء واستغلال مياهها. كثيرون قالوا إن هذا العمل إهدار لثروة طبيعية لا تتجدد، وحذروا من أنه سيلحق أضراراً فادحة بالبيئة ويخلّ بالتوازن الطبيعي. لم ير أحد من هؤلاء ما في جوف الأرض ولم تكن لدى أي واحد منهم أدنى فكرة عن كميات المياه في المنطقة لكن هذا لم يمنعهم من متابعة انتقادهم. في النهاية بقيت المخاوف في رؤوس أصحابها ولم يحدث شيء مما توقعوه. من كان يسافر في الماضي بين أبو ظبي والعين ولا يحمل معه ماءه كان يموت من العطش. الشيخ زايد اكتشف مياهاً جوفية تسد حاجة المنطقة عشرات السنين، وحوّل الإمارة إلى أكبر واحة على وجه الأرض في أكثر صحارى العالم قسوة.

وما هو المثال الثاني؟ رجل آخر اختار إحدى أكثر صحارى العالم قسوة، ومنطقة من أكثر مناطق دبي عزلة وصب فيها مئات الملايين من الدولارات لبناء واحد من أكبر الموانىء في العالم، ومنطقة صناعية تعتبر الأكبر في الخليج وإحدى أكبر المناطق الصناعية في العالم. لم يبق أحد في الداخل أو الخارج إلا انتقد والدي على قراره لكنه أثبت في النهاية أنه الوحيد الذي كان يعرف ما يصنعه. نظر والدي إلى المستقبل ورأى في هذا المشروع فرصة نادرة فاغتنمها.

ما الذي أثبته أيضاً؟

أثبتَ أن القائد يجب أن يغتنم الفرصة الكبيرة عندما يراها، وإن لم تكن هذه الفرصة قائمة فعليه أن يكون مستعداً لصنعها.

[أموووونة]

كتاب المرأة راعية في بيتها داعية


2- و أما الأمانة

فشأنها عظيم , حيث جاءت في كتاب الله متضمنة الدين كله بأوامره ونواهيه
قال تعالى " إنا عرضنا الأمانة على السموات و الأرض و الجبال فأبين أن يحملنها و أشفقن منها و حملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا " سورة الأحزاب .
وقوله تعالى " إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها " سورة النساء .
وقوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله و الرسول و تخونوا أماناتكم و أنتم تعلمون " سورة الأنفال .

و الصدق من مشتقات الأمانة و متمماتها , حيث جاء الحديث عن الأمانة مقترناً بالصدق في أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم , حيث جعلت من علامات إيمان صاحبها الملتزم بها ومن علامات النفاق لتاركها و المتخلي عنها
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( آية المنافق ثلاثة : إذا حدث كذب , و إذا وعد أخلف , و إذا أوتمن خان )
ولذلك فإن من الواجب علينا أن نروض أنفسنا و أطفالنا على الأمانة , و التحذير من الخيانة و عواقبها حتى يشمل ذلك حفظ حقوق الناس و ممتلكاتهم التي نجدها في قارعة الطريق , ولو كانت قليلة القيمة في نظرنا , لأن هذه الأشياء الضائعة من أصحابها تدخل في حكم اللقطة و نربي أولادنا على عدم التعلق بها , وحب امتلاكها , ونرغبهم في البحث عن أصحابها يقدر المستطاع .
وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أموووونة]

صور

كتاب المرأة راعية في بيتها داعية

3- تربية اللسان على الألفاظ الحسان


و اجتناب الألفاظ السيئة , من مكارم الأخلاق التي حث عليها الإسلام في مصدرية الكتاب و السنة , حيث وكل الله سبحانه و تعالى بعبده ملكين : أحدهما يكتب الحسنات و الآخر يكتب السيئات , وقد أحاط الله عبده علماً بذلك كي يجعل من نفسه رقيباً على نفسه فقال تعالى " ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد " سورة ق
وقد ربط الرسول صلى الله عليه و سلم بين الإيمان و الكلمة الطيبة , فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت )
وإذا أراد الأب و الأم تربية الأولاد على حفظ اللسان من السباب و الشتائم وسقط الكلام فلا بد من أربعة أمور :
1- ابتعاد الوالدين عن الألفاظ القبيحة مطلقاً لأنهم يمثلون القدوة لأولادهم
2- تعليم الأولاد و تذكيرهم بالنصوص القرآنية و النبوية التي تحث على حفظ اللسان , كلما احتاجوا إلى ذلك كما روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالاً يرفع الله بها درجات , و إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في جهنم )
3- الإنكار الشديد عليهم عندما يتلفظون بكلمة سيئة
4- اختيار الرفقة الصالحة و تجنب الرفقة السيئة , كي يحفظوا أولادهم من غضب الله و يسعوا في رفع درجاتهم عند الله
روى الإمام البخاري قال : حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( مثل الجليس الصالح و السوء كحامل المسك و نافخ الكير , فحامل المسك إما أن يحذيك و إما أن تبتاع منه و إما أن تجد ريحاً طيبة , ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك و إما أن تجد ريحاً خبيثة )

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ڹـآﮂيـّۃ؛]

شُكِـرآُ جَ ـزيلاُ أخيتي أمووونهـ !
كالعآدهـ نورتي الموضوعـِ بمآقتبستــهـ ~ }
التشويق يزدآد لدي لأعرف التكملـهـٌ ..]

وفقكـ المولى وأسعدك

[أموووونة]

كتاب المرأة راعية في بيتها داعية


ثالثاً : الدعوة بالتربية النفسية

يقصد بالتربية النفسية تربية الولد على الجرأة و الشجاعة و الشعور بعدم النقص حتى يتمكن عند البلوغ من القيام بالواجبات خير مقام
وغرس هذه الظواهر النفسية يتم بمعالجة أضدادها عند الطفل مثل : الخجل و الخوف و الشعور بالنقص و الحسد و غير ذلك مما لا يمكن حصره
فأما الخجل : فيمكن ملاحظته عند الطفل عندما يطأطئ رأسه أو يغمض عينيه أو يلجأ إلى حجر أمه إذا تحدث إليه شخص غريب و تعويد الأم و تشجيعها لطفلها بالاجتماع بالناس على اختلاف طبقاتهم و الحديث إليهم يعالج هذه الظاهرة بشكل كبير .
ولقد حرص الصحابة رضي الله عنهم على تربية أولادهم على الجرأة في الحديث مع مراعاة الأدب
فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها , و إنها مثل المسلم فحدثوني ما هي ؟ ) فوقع الناس في شجر الوادي
قال عبد الله : ووقع في نفسي أنها النخلة , فاستحييت ثم قالوا : حدثنا ما هي يا رسول الله قال ( هي النخلة )
قال عبد الله : فحدثت أبي بما وقع في نفسي فقال : لأن تكون قلتها أحب إلي من أن يكون لي حمر النعم

أما الخوف : عدا الخوف من الله – الذي يجب غرسه في نفس الطفل – فهو إما أن يكون خوفاً طبيعياً فطرياً كالخوف من السبع أو الخوف من السقوط من علو أو الخوف من الكهرباء و أدواتها فهو أمر مطلوب لحماية الطفل
و إما أن يكون الخوف خارجاً عن الفطرة فيسبب قلقاً نفسياً لدى الطفل و خاصة عندما تخوف الأم أولادها بالأشباح و الشياطين أو بسرد القصص المتصلة بالجن و العفاريت أو بدلال الأم المفرط و قلقها الزائد على وليدها
وكل ذلك مما ينبغي تجنبه من قبل الأم و تقوية الإيمان بالله في نفس الطفل

أما الشعور بالنقص : فهو من الظواهر النفسية الخطيرة التي تجب معالجتها في نفس الولد و ذلك بمعالجة أسبابها مثل : التحقير و كالإهانة و السخرية و المفاضلة بين الأولاد و غير ذلك من الأقوال و الأفعال و خاصة إذا تكرر ذلك بشكل ملحوظ وتتم المعالجة باتباع تعاليم الإسلام في إكرام النفس البشرية و التعامل بالعدل و المساواة

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ڹـآﮂيـّۃ؛]

سلمت الأنآمل أختي أمونه !