|
><أكاديمية بوح للشعر والخاطرة><
http://www.al-moj.net/vb/imgcache/468.imgcache أخواتي ...غالياتي ...يا من أحب http://www.up.6y6y.com/uploads/d401bbd4a9.gif كثرت في الآونة الأخيرة الأقلام الأدبية بشكل ملحوظ جدا ، الأمر الذي جعل من التمييز بين الجيد والرديء أمر صعب إلا على المتمكنين من اللغة وعلومها المتفرعة. وصار الكثير يكتب خواطر مسجوعة ويدعى أنها شعر , والبعض الآخر يهجم على الأصالة الشعرية الموزونه والمقفاة بحجة الحداثة , وهو من الحداثة فى واد سحيق , وما محاربتهم للأوزان والتفعيلات إلا عن قصور منهم وتكاسل فى تحصيل الأدوات الشعرية الواجبة للشاعر, وهذا لا يقلل من أن البعض منهم لديه ملكة وموهبة شعرية حقيقية ولكن غير مصقولة , هنا سأحاول الصقل قدر المستطاع . علوم اللغة المادة التي ينفر منها الكثير و الكثير , خاصة من لم يتح لهم مدرس يقرب لهم المعلومات بأسلوب يخفف من جفافها الظاهر . فهنا سأجمع الكثير والكثير من علوم الشعر والخواطر ولتكون مرجعا للجميع والتي تحمل هذا الغلاف الخاص بها http://www.up.6y6y.com/uploads/1ded8660d1.gif هي من مجهودي وجمعي وتنسيقي ومصادرها كانت سلسه لأحدى المنتديات الخاصه بالشعر فقط ملاحظات وكتابات الشاعر صلاح الحربي رؤيا للدكتور ناجي وكتاب كيف تبدع بالقصيدة للدكتور عبدالحميد لكن غالياتي ...ولأجل أن نرقى من امكانات القسم نريد الجميل ونريد الفذ دوما ولكي نطور من امكاناتنا الشعرية والنثرية لنجعا من هذا الموضوع مرجع لنا جميعا ومن لديها اي سؤال أنا جاهزة للرد وفقكن الله جميعا أتمنى لكن التوفيق جميعا ودمتم بحب مدينة الحب |
بدايةً الحالة النفسية أثناء الكتابة ...أو الحال اللتي تكتب بها ...لابد أن تأخذ طابعاً .. معيناً.. إما حزن ...وإما قهر ...وإما فرح ...واما شوق ..أو وله ...أو حنان . .. أو مواقف معينة أخرى فمنها تنبثق الأبيات... حتى لو ما كنت كاتب للشعر أو الشعر من طبعك ...أنا متأكده إنك قلت بيت في يوم من الأيام أو خاطرة أو إحساس ..أو حتى أنشودة ...حتى لو يوم كنت طفل ... كل واحد منا فيه هذا الشي بداخله ...ولكي تستقيم الكتابة ...وتكتمل الصورة المطلوبة من القصيدة قلباً...وقالباً..أقترح عليك أخي الكاتب ..أن تتبع هذه الأشياء وتراعيها.. أولاً:- جو المكان .. وأن يكون ملائماً..للحالة اللتي أردت أن تكتب بها ...وأنا أفضل الجو الهاديء.. فهو الجو المثالي للكتابة ...وحاول أن تكون متأكداً..من أنه لا يوجد أي ارتباط أو عمل ...وأفضل الأوقات المساء.. ثانيا:- موضوع القصيدة : قبل الشروع في كتابة القصيدة يجب أن تكون لديك فكرة معينة وتريد الوصول إليها أو التعبير عنها والأفضل أن تكتب هذه الفكرة على ورقة خارجية وكذلك تكتب بعض النقاط التي تود أن تثيرها وتنقلها من الفكرة إلى النص , وهذا ليس عيباً...بل يساعد على جعل القصيدة أقل تكلفاً.. ثالثاً:- حاول أن تعيش الفكرة اللتي كتبتها .. . بأن تكون شبه مسترخي ...أو كطفل صغير لا يفكر إلى بشيء واحد معين لكي يفعله أطلق العنان لروحك ...وخيالك لكي تعيش تلك الفكرة.. رابعا :- لا تحمل هم الوزن أبداً... وابدأ بالبيت الأول ...وتخيل نفسك ...وكأنك طفل صغير سوف يلقي بأنشودة أمام أي أحد يحبه بدون رهبة ولا خوف .. خامساً... الوزن:-... إخترع لحناً..معيناً..مهما كانت نبرة اللحن لاتهم ولكن يجب أن يكون اللحن قريباً للقلب مستساغاً..وسهلاً..وكأنه أنشودة ..في البداية..ولا تتخيل أي شيء إسمه بحور الشعر أو غيره ..لأن هذا التخيل قد يقتل الإحساس والإلهام بداخلك ...ويكسر روحك ... والبحور.. أشياء إخترعتها الألحان والقصائد ..ولم تخترع القصائد من البحور.. سادساً:- القافية: حاول أن تتناسب القافية مع نفس اللحن ..أي أن تكون حروفها سهلة وأنت في أول الطريق وأن تستعمل الألفاظ الخفيفة حسب المناسبة وحسب الفهم الدارج ...إلى أن تتمكن من الكتابة شيئأً فشيئأً.. بالكلمات الصعبة أو باللهجة البدوية . ..أو بأي لهجة أتقنتها .. سابعاً :- أن تكون حذراً..بالتنقل بين صور القصيدة ..وأن تكون الصور تدريجية . ومتناغمة لكي لا يتبين الخلل بينها وتنقل المستمع من صورة إلى صورة بشكل مزعج ... وهذه العملية بسيطة وسهلة كل ماعليك ...هو التركيز على الفكرة الأساسية اللتي كتبت بنودها في ورقة خارجية .. ومن ثم تربط الصور وتتنقل من صورة إلى صورة . سابعا:- ً لا تلتزم بلحن معين تحبه .. لأن هذا سوف يلزمك الكتابة والمتابعة على نفس اللحن ..ويحد من كتاباتك ويعيبها لأنه لا يوجد لديك سوى لحن واحد أحببته فحاول ..أن تنوع اللحن من قصيدة لأخرى .. ثامناً:- نفس اللحن اللذي لحنت به الشطر الأول من البيت الأول ..طبقه في الثاني..وأيضاً.. طبقه في الشطر الأول من البيت الثاني ..وفي الشطر الثاني من البيت الثاني وهكذا إلى آخر القصيدة .. فإن إختل معك اللحن أو وجدت نشازاً..فمعناه أن هذا الموقع فيه كسر ...وان تمت ... فهنيأً لك أيها الشاعر ما كتبت.. تاسعاً:- حاول أن لا تبدأ قصيدتك بحروف الياء أو الهاء ...وحاول أن يكون الحرف قاسياً في البداية لتطول القصيدة فالحرف المتحرك يلزمك دائماً ويغتال القصيدة من بدايتها.. ...ملاحظة هامة : وأنت تكتب إن وجدت نفسك قد بدأت بالتكلف فالأفضل أن تبتعد عن إكمال الأبيات إذا كنت في بداية الطريق وتكتفي بما كتبته ..أفضل من أن تدمر ما كتبت ويظهر التكلف في قصيدتك.. الملاحظة الثانية : عندما تخطر على بالك أكثر من فكرة جميلة ورائعة ..حاول أنلا تضعها كلها في قصيدة واحدة .. لأنك وبكل بساطة ((لو حطيت الزين مع الزين مابان زينه))...وحاول أن تكون فكرة الموضوع واحدة .. |
~*¤ô§ô¤*~ الشعر ~*¤ô§ô¤*~ : هو الكلام الموزون المقفى بأسلوب وعاطفه ومعنى .. ~*¤ô§ô¤*~ القصيده ~*¤ô§ô¤*~ : هي مجموعة ابيات من بحر واحد مستويه في الحرف الاخير وما قبله بحرف او حرفين او يزيد , وفي عدد التفعيلات اي الاجزاء التي يتكون منها البيت الشعري واقلها ستة ابيات وقيل سبعه وما دون ذلك يسمى قطعه .. ~*¤ô§ô¤*~ القافيه~*¤ô§ô¤*~ : هي قفل البيت وهي اخر مايعلق بالذهن من بيت الشعر .. ~*¤ô§ô¤*~ البحر~*¤ô§ô¤*~ : هو النظام الايقاعي للتفاعيل المرره بوجه شعري ويعرف لدى العوام بالطرق اما الطاروق فيعنى اللحن لديهم ويطلق تجاوزا على البيت الكامل معناه وبحره ولحنه . والفرق والوزن ان البحر يتجزء الى عدة اجزاء من الوزن الشعري كل جزء يمثل وزنا مستقلا بذاته حيث التام وهو مااستوفى تفعيلات بحره والمجزوء وهو مانقص عن التام بالتفعيله الاخيره من كل شطر . والمشطور وهو ماسقط نصفه وبقي نصفه الى خر . والمنهوك وهو ماحذف ثلثاه وبقي ثلثه اي لا يستعمل الا على تفعلتين اثنتين .. إلخ من الاوزان . ~*¤ô§ô¤*~ البيت~*¤ô§ô¤*~ : كل موزون مقفى وينقسم الى ثلاثة اقسام هي : ا~*¤ô§ô¤*~ العروض~*¤ô§ô¤*~ : ويطلق هذا المصطلح هي التفعيله الوارده في نهاية صدر البيت .. ~*¤ô§ô¤*~ الضرب~*¤ô§ô¤*~ : ويطلق هذا المصطلح على التفعيله الوارده في نهاية عجز البيت ~*¤ô§ô¤*~ الحشو~*¤ô§ô¤*~ : ويطلق هذا المصطلح على بقية التفاعيل في صدر البيت وعجزه .. اجزاء البيت الشعري .. ~*¤ô§ô¤*~ الصدر~*¤ô§ô¤*~ : وهو النصف الاول من البيت ويسمى ايضا المصراع الاول ويصطلح عليه عاميا بالمشد .. ~*¤ô§ô¤*~ العجز~*¤ô§ô¤*~ : وهو النصف الثاني من البيت ويسمى ايضا المصراع الثاني ويعبر الثاني ويعبر عنه العوام بالقفل وتطلق كلمهة القفل تجاوزا على البيت كله الا انها تعني بالضبط العجز |
http://www.up.6y6y.com/uploads/1733168223.gif الشعر الشعر هي الخبرة النفسية للشاعر حين يقع تحت سيطرة مؤثر ما (موضوع انفعل به)يستهويه ، فيندمج فيه بوجدانه وفكره مستغرقاً متأملاً حتى يتفجر ينبوع الإبداع لديه فيصوغه في الإطار الشعري الملائم لهذه التجربة . أنواع الشعر 1 – ذاتية : و هي ما تعبر عن ذات الشاعر و تصور أحاسيسه و مشاعره مثل قصيدة " صخرة الملتقى" لناجي ، و قصيدة " المساء " لمطران . 2 – عامة : و هي ما تتجاوز ذاتية الشاعر لتعبر عن آفاق عامة سياسية مثل قصيدة " دعوة إلى الثورة على الظلم " للبارودي ، أو اجتماعية مثل قصيدة " كم تشتكي " لإيليا . 3 – ذاتية تحولت إلى عامة : و تظهر عندما ينفعل الشاعر بموضوع معين فيؤدي شدة انفعاله إلى تحويلها إلى تجربة تتناول مشكلات الآخرين مثل قصيدة " غربة و حنين " لشوقي . موضوعات الشعر: موضوعات التجربة ليست محددة ، فهي تتسع و تتنوع لتشمل كل ما في الحياة صغر أو كبر مما يؤثر في نفس الشاعر من النواحي الكونية أو النفسية أو الاجتماعية ، ونوع الموضوع ( تافهاً أو خطيراً )ليس أساسا في قيمة التجربة ، وإنما أساسها دائما صدق الانفعال به، ولكن إذا اجتمع جلال(عظمة) الموضوع وصدق العاطفة زاد ذلك من قيمة التجربة وسما به . &عناصر التجربة الشعرية عناصر الشعر 1 - الوجــدان (العاطفة – الإحساس - الانفعال - الشعور ) . 2 - الفكــر ( المعاني - الخواطر – ما تدور حوله الأبيات ) . 3 - الصــورة التعبيرية ، و تشمل الألفاظ و العبارات و الصور و الموسيقى " الصياغة الشعرية " . &الوجدان الوجدان في الشعر. جـ : لابد من تحقق شرط أساسي في التجربة الشعرية و هو : " الصدق الفني الشعوري " و هو ما يسمى بالوجدان ، و هو انفعال الشاعر بتجربته ( من حزن - ألم – سرور – سعادة – يأس – أمل حب – كراهية –غضب – فخر ..إلخ ) و استغراقه فيها ، و التعبير عما يعانيه بصدق ، و بلا زيف أو مبالغة وبدون الصدق الشعوري لا يعد الشعر شعراً ؛ فالوجدان الصادق أساس التجربة ، هو الذي يمنح الشعر الحيوية و القوة و التأثير . ما نقصد بالصدق الشعوري ( الوجداني ) ؟جـ : نقصد بالصدق الشعوري ( الوجداني) : 1 - صدق الانفعال بالتجربة و الاستغراق فيها . 2 - صدق التعبير عنها بلا زيف أو مبالغة . %لاتنسَ أن ما يخرج من القلب مكانه القلب ، و ما يخرج من اللسان لا يتعدى الأذن بعض التجارب الشعرية التي لاتعد من التجارب الناجحة . جـ : بعض التجارب الشعرية التي لاتعد من التجارب الناجحة : 1 - الشعر الصادر عن الحس الظاهري دون اندماج شعوري فيه . 2 - شعر المناسبات الذي ينظم بغير إحساس صادق . 3 - شعر المحاكاة للآخرين أو الطبيعة دون انفعال أو إحساس صادق . 4 - السرقات الشعرية التي يرى فيها الشاعر بعين غيره ويحس بحس غيره، ولا يضيف جديدا. &الفكر ما نقصد بالفكر : نقصد بالفكر موضوع القصيدة أو فكرتها العامة و مجموعة الأفكار الجزئية التي تندرج تحت إطار الموضوع العام . أشد التجارب الشعرية تأثيرا في النفس ـ : أشد التجارب الشعرية تأثيرا تلك التي اجتمع فيها صدق الوجدان و عمق الفكر، وسمو المعنى وإنسانيته؛ لأنها حينئذ تحلق في آفاق رحبة وتسمو إلى مستوى إنساني يضمن لها البقاء والخلود. &الصورة التعبيرية http://www.up.6y6y.com/uploads/fdba359b61.gif الصورة التعبيرية " الصياغة الشعرية " عناصرها ثلاثة هي : ( ا ) الألفاظ والعبارات. (ب) الصور والأخيلة. (جـ) الموسيقا. ( أ ) الألفاظ والعبارات الكلمة هي مادة التعبير عن التجربة الشعرية وهى الأداة السحرية في يد الشاعر بما يحمِّلها خلال الصياغة من دلالات وإيحاءات، و ليس هناك ألفاظ خاصة بالشعر فكل كلمة يمكن استخدامها بحيث تغنى في موقعها مالا تغنى كلمة أخرى. مقاييس جمال اللفظة او القوانين التي تحكم جمال اللفظة وضع البلاغيون كثيرا من المقاييس التي تحكم جمال اللفظة من: 1 - السهولة و الوضوح و الدقة في موضعها . 2 - مطابقتها لقوانين اللغة في النحو والصرف . 3 - البعد عن الغرابة و الألفاظ المهجورة . 4 - البعد عن الابتذال (أي قربها إلى العامية ) . 5 - عدم تنافر الحروف،لذلك عاب النقاد قول الشاعر : و قبر حرب بمكان قفر و ليس قرب قبر حرب قبر 6 - ملاءمتها للموضوع جزالة ورقة ، وكذلك ملاءمتها الجو النفسي فإن كان الشاعر سعيدا ترقرق البشر من ألفاظه وإن كان حزينا شعرت بالمرارة في تعبيره. %لا تنسَ أن مقياس جمال اللفظة أو العبارة هو أن غيرها لا يغنى عنها في موقعها . مثل كلمة "الطين" التي قد تبدو غير صالحة للشعر ولكن "إيليا أبو ماضي" استخدمها في موضعها في قوله عن إنسان نسى أصله وتكبر: نسى الطِّينُ سَاعَةً أَنَّهُ طِينٌ حَقِيرٌ فَصَالَ تَيهًا وَعَرْبَد (ب) الصور والأخيلة ـ الخيال من أقوى الوسائل في التعبير عن الفكر والشعور معا تعبيرا مؤثرا ، فهو أشبه بثوب العروس الذي تتجمل به القصيدة .. &الصورة الخيالية نوعان: 1 - خيال جزئي : التشبيه والاستعارة والكناية و المجاز . 2 - خيال كلي : و يسمى أيضاً بالصورة الشعرية أو اللوحة الفنية أو الصورة الكلية ، و طريقة التعامل مع الأبيات لاستنتاج و رسم الصورة يتمثل في : 1 - وصف الصورة من خلال ألفاظ الشاعر و وجدانه . 2 - تحديد أجزاء الصورة و هي الأشياء المحسوسة التي يمكن أن ترى و تحس . 3 - استنتاج أطراف الصورة و هي : أ - الصوت : في الألفاظ التي نسمع من خلالها صوتاً . ب - اللون : في الألفاظ التي نرى من خلالها لوناً . جـ - الحركة : في الألفاظ التي نحس من خلالها حركة . مثال تطبيقي للخيال الكلي : شَاكٍ إلي البحرِ اضْطِرَابَ خَواطِرِي فَيُجِيبُنِي برِياحِهِ الهَوْجاءِ ثاوٍ علي صَخْرٍ أَصَمَّ وَلَيْتَ لي قَلْبًا كهَذِي الصَّخْرَةِ الصـمَّاءِ يَنْتابُها مَوْجٌ كمَوْجِ مكارِهِي ويَفُتُّها كالسُّقْمِ في أعضـــائِيرسم مطران في الأبيات صورة كلية أبدعها بفكره و لونها بعاطفته - أجزاؤها : (الشاعر - البحر - الرياح - صخر - موج ) . - خطوطها : صوت نسمعه في (شاك - يجيب - صوت الرياح والموج ) ، وحركة نحسها في (اضطراب - هوجاء - ينتابها موج - يفتها ) ، ولون نراه في (زرقة البحر - لون الصخر ) . % تذكر أن : الصورة الممتدة : يكون المشبه في الصور واحداً ، و المشبه متعدداً مثل قول القائل : الفتاة بدر في بهائها ، شمس في ضيائها ، طاووس في خطوها مقاييس الجمال في الصور الخيالية مقاييس الجمال في الصور الخيالية : 1 - أن تكون ملائمة للموضوع وللجو النفسي: ولذلك عابوا قول شوقي في وصف أكفان "توت عنخ آمون" وهو مدرج فيها . [وكأنَّهُنَّ كمائِمٌ وكأنَّكَ الوردُ الجنين ] ؛ لأنه شبه الأكفان بأكمام الزهر، وشبه جثة "توت عنخ آمون" بالورد في داخلها، وشتان بين جمال الورد وجو الأكفان وجثة الميت 2 - أن تصدر عن حس نفسي صادق، وألا تكون مجرد صدى لإحساس ظـاهر . ولذلك عابوا التشابه الشكلي في قول ابن المعتز و هو يصف الهلال : انظر إليه كزورق من فضة قد أثقلته حمولة من عنبر وفضلوا عليه قول شاعر معاصر يصف الهلال أيضا : يا وَيْحَهُم قد شَبَّهُوكَ بمِنجَلٍ ماذا حَصَدْتَ ؟ أتَحْصدُ الأيَّامَا ؟ 3 - أن ترتبط بغيرها من الصور الجزئية، وتتلاءم جميعها مع الفكر والشعور بالتجربة . ولذلك عابوا قول شوقي يصف "قصر أنس الوجود" والمياه تحيط به. قف بتلك القصور في اليم غرقى ممسكا بعضها من الذعر بعضا كعذارى أخـفين في الماء بضا سابحات به وأبدين بضا (أي كتفاً) فقد جعل هذه القصور أشخاصا يمسك بعضها ببعض خوف الغرق. وتلك صورة توحي بالذعر والفزع. وفي البيت الثاني شبه القصور وقد اختفي جزء منها في الماء، وظهر جزء بفتيات سابحات وقد اختفي جزء من أجسامهن وظهر جزء، وهى صورة مشرقة فيها مرح وجمال، ولا تجرى في سياق الصورة الأولى، ولا تأتلف معها. 4 - أن تكون أقرب إلى الإيحاء منها إلى التعبير الصريح المباشر. (جـ) الموسيقى عنصر هام من عناصر الصياغة له تأثير عظيم يحقق للنفس المتعة حين يقرأ أو يسمع قصيدة . . لاحظ جمال التقسيم الموسيقي والإيقاع النغمي في قول أبي تمام : تَدْبِـير مـُعْتَصـِمٍ بِاللـَّهِ مُنْتـَقــمٍ ***** لِلـَّهِ مـُرْتَقِـبٍ فِي اللَّهِ مُرْتِغـِب الموسيقى في الشعر نوعان . وضح بالفعل الموسيقا في الشعر نوعان "ظاهرة وداخلية": 1 ـ الموسيقى الظاهرة( خارجية ) : و تتمثل في : - الوزن الواحد : و هو وحدات موسيقية تسمى تفعيلات، ووظيفتها ضبط النغم وكل مجموعة منها تسمى بحرا - وحدة القافية: و هي اشتراك بيتين أو أكثر في الحرف الأخير وحركته، ووظيفتها ضبط الإيقاع، وتحقيق المتعة . - المحسنات البديعية : من جناس و حسن تقسيم و تصريع وكل ماله جرس صوتي تحسه الآذان. 2 - الموسيقا الخفية( الداخلية): وتنبع من اختيار الشاعر لألفاظ موحية منسجمة ، و من جودة الأفكار و عمقها وترابطها وتسلسلها ، و من روعة التصوير. |
http://www.up.6y6y.com/uploads/e45610e020.gif 1 - مفهوم القافيه وأمثله عليها 2 - أشكال القصيده من حيث القافيه 3 - مواطن الضعف والقوه في القافيه 1 - مفهوم القافيه وأمثله عليها قلنا في مواضيعنا السابقه ان القافيه هي حرفين او أكثر بآخر شطر كل بيت ( والكلام هذا غير دقيق وراح نشوف في هالموضوع ليش غير دقيق ) مفهوم القافيه : هو أن المقاطع الأخيره للأبيات الشعريه تأتي متفقه من حيث الشكل والحرف من حيث الشكل في آخر حرفين أو أكثر ومن حيث الأحرف على الأقل حرف واحد وللتوضيح الشكل هو الفتحه أو الضمه أو السكون أمثله على القافيه: مثال : يا صاحبي هـذا زمـان الـهــوانـم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وا هل المراجل حالهم في تردي مـا للـرجوله من يسـوم او يسـاوم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،صار الترف عنوان لاهل التحدي ضعنا وميزان الحيا صار عايم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، والحق فينا بين جذبن وشدي قافية الأشطر الأولى من حرف واحد هوانم - يساوم - عايم قافية الشطرات الثانيه من حرفين تردي - تحدي - شدي ولاحظ القافية في هالأبيات: ومثال اخر كثر مامرني طيفك تعبت أسأل عن أحوالك ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ولا صارت ولو مره عن أحوالي سألتيني أنا العاشق لهجرانك ومهما كانت أفعالك ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وعا شق بعدك وصدك واحبك لو تجافيني وأحبك لوتكبرتي أو ابديتيلي اهمالك ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ول ا تفرق معاي انك نسيتي أو تناسيني لاحض قافية الأشطر الأولى من ثلاث حروف أحوالك - افعالك - اهمالك قافية الأشطر الثانيه من ثلاث حروف أيضا سألتيني - تجافيني - تناسيني شفنا في هالأمثله قافيه من حرف ومن وحرفين ومن وثلاث أحرف وأكيد لاحظتم ان الضابط الأساسي في القافيه لكي تكون سليمه هو المقطع الأخير من المفردات الأخيره يعني مو بس الحرف الأخير ويعني ان ممكن يكون هناك تشابه في اخر حرف او حرفين لكن القافيه خطأ 2 - أشكال القصيده من حيث القافيه الشي الأساسي اللي يميز كل شكل عن الشكل الآخر في الشعر هو طريقة القافيه فيه من حيث القافيه الشعر له أربع أشكال معروفه ( ويوجد غيرها) أ-الشكل الاول : وهو الشكل الطاغي حاليا على الساحه وهو أن جميع أبيات القصيده تتكون من شطرين مختلفين القافيه وتكون جميع الشطرات الاولي في جميع ابيات القصيده لها نفس القافيه وتكون جميع الشطرات الثانيه في جميع ابيات القصيده لها نفس القافيه مثال: ان قصرت بكلامي او قطعت الحدود أعتذر بالقوافي لو فشلهـا ذريـع ب-الشكل الثاني : وهو شكل لازال موجود ولكن ليس كوجود الشكل الاول وهو أن جميع أبيات القصيده تتكون من شطرين ويكون شطرين البيت الاول لهما نفس القافيه أما الابيات الباقيه للقصيده فتكون الشطرات الاولى من الابيات غير ملتزم بقافيه ثابته وتكون حره لايحكمها سوى الوزن وتكون الشطرات الثانيه للأبيات ملتزم بقافيه البيت الاول مثال : يـا بقـايا حـلـم ضـايع له ثمـان سنيـن عنـي رجَّعـت ذكراه ليله كـان فيها ماغبنـي ماحسبت حساب يرجع حلمي الضايع وشوفه الين ذكراه استجدت والحقيـقه خاب ظـنـي رد فـينـي مـا نسـيته او تنـاسـيـته وعـوَّد واتجف ليلي خواطر مع طيوف احلام جني ج-الشكل الثالث : وهو أقل الأشكال استخداما ويندر استخدامه حاليا وهو أن جميع أبيات القصيده تتكون من شطرين والقافيه تكون ملتزمه في الشطر الثاني فقط مثال: يادمع خلك في محاجرك وابتسم ،،لا تلـتـفـت بالحـب لاوهـام زايـفـه أعـز دمعي واطلب العين عـزهـا ،وان كانت أشواقي من البعد خايفه واقــول كل الـهم لابـد منطــوي ،،وا لــروح للأفــراح لابــد شـايـفـه د - الشكل الرابع ويطلق عليه اسم المروبع لأن البيت يتكون من أربع شطرات الثلاث أشطر الأولي من كل بيت علي قافيه واحده ويختلف الشطر الاخير في قافيته الشطرات الثلاث الأولى في كل بيت تختلف عن البيت اللذي قبله واللذي يليه أما في باقي الأبيات تكون قافيه الشطر الأخير ((الرابع)) هي المستمره علي طول القصيده مثال : لاجل هالعينين تكرم الف عـين والأدب يفرض علي مثلي يلين شخص مثلك انت لماح وفطين والح فل مرات يحتاج لعريف لانجي وندور في نفـس المكان الوضوح ايكون للعاقل ضمان الله العادل ومن يظـلم يهـان والامل بالله والـمعنى شـريف مـاكذبت ومالبست الأقـنعـه لا ولا راوغت او كنت اممعه راي غيري لو يعارض اسمعه ،،رب جاهل كان في رايه حصيف 3 - مواطن الضعف والقوه في القافيه - مايجوز تكون القافيه بتكرار نفس الكلمات يعني اول بيت تكون القافيه مثلا (الناس ) والبيت الثاني (الناس ) والثالث (الناس ) إلي اخر القصيده (الناس ) هالشي غلط - مايجوز تكرار نفس الكلمه مالم يختلف معناها في القافيه اكثر من مره إلا عند الضروره القصوى وامتداد القصيده وان حدث التكرار فيكون ضعف - تكرار الكلمه في القافيه اذا اختلف معناها يكون من باب الابداع والفن مثلا هالبيتين وهما من قصيده واحده : يلتوي غيري وأنا بالدرب ماشيٍ لواني لكن اسلك في مساري لاتصعَّب أيسَره لاتسائلني عن اللي كان واللي كان كاني ولا تحاول تخلط الموضوع أيمن بايسَرَه لاحظ ( أيسره ) في نهاية البيتين وانتبه لمعناها ( أيسره ) في البيت الاول أتت بمعني أسهل و أيسر ( أيسره ) في البيت الثاني اتت بمعني عكس اليمين أي اليسار مثال ثاني : كان البيت الاول في بداية القصيده والبيت الثاني في اخرها كان مزحوم يومك بالمواعيد حافل وان طلبتك دقيقه بيوم عنها اعتذرتي صرت هالحين ماني بالمواعيد حافل هاك مني دقيقه اليوم دامك طلبتي لاحظ ( حافل ) في نهاية الشطر الاول للبيتين وانتبه لمعناها ( حافل ) في البيت الاول أتت اتت بمعني مزدحم بالمواعد وممتلئ ( حافل ) في البيت الثاني اتت بمعني مهتم أي غير مهتم وغير حافل بالمواعيد ومن هالكلام فتجد نوع من الجماليه أضيفت للقصيده بواسطه تكرار كلمات متماثله بالحروف ومختلفه بالمعنى ومثل ماقلنا هذا يدل على فطنة الشاعر وذكاءه (وهالشي منتشر بكثره هالايام وخصوصا بالفضائيات لدرجه يطلع شاعر علي قناه وبقدرة قادر يخلي كلمه ((مجال)) تصير ((مجول)) علشان قافيه قصيدته بهالشكل - تشابه حرفين او ثلاثه لايعني بالضروره ان تكون القافيه سليمه وذكرنا مثال على هالشي أمر آخر فيه بعض القوافي تكون صعبه ومحدوده خصوصا على المبتدئ لذلك حاول قد ماتقدر انك تستخدم قوافي سهله وواسعه ولاتحكر نفسك بقافيه صعبه تحد من تعابيرك مثل حروف الثاء - الخاء - الذال - الصاد - الضاد - الطاء - الظاء - الغين واذا كان ولابد من استخدامها أو انجبرت انك تستخدمها فحاول لاتخليها جامده يعني استخدم قبلها حروف المد الألف والواو والياء في النهايه لازم تعرف ان القافيه وجدت لتضيف وقع لفظي متناسق للمعنى فلا تحاول أبدا انك تخرب معني البيت اللي تكتبه لمجرد انك تخلي القافيه سليمه |
http://www.up.6y6y.com/uploads/7c3993edc2.gif 1 - اختيار الوزن 2 - التأكد من صحة الوزن والاوزان المعروفه 3 - سهولة التغيير و التعديل في الوزن 1 - اختيار الوزن عند تبلور الفكره في مخيلتك وتهم بصياغتها شعرا اكتب البيت الأول بالطريقه اللي تطلع معاك ولاتهتم ولا تتساءل بأي بحر ستكتب وراح تلقا بعد ماتكتب البيت الأول ان القصيده اختارت بحرها بنفسها وكل اللي بيكون عليك انك تلتزم بالبحر اللي طلع معاك وهذا هو الوضع الأمثل وبطبيعة الحال ممكن انك تختار الوزن اللي تبيه من البدايه وراح أحط الطواريق المشهوره واللي ممكن توزن عليها في النقطه الجايه ولو اني ما أفضل هالطريقه مثل ماقلنا الطريقه الأفضل انك تخلي القصيده تختار بحرها 2 - الأوزان الدارجه لما تكتب القصيده طبعا راح توزنها بطاروقك ولحنك الخاص يعني حاول تشيلها او تغنيها بلحن ثابت واذا مشت سلسه ومتناسقه بالغناء فهي موزونه وعلشان تتأكد أكثر غير اللحن وغنها واستخدم كذا لحن للتأكد وكمبتدئ تري ماله أهميه ابدا انك اتعرف هذا بحر هجيني او مسحوب او هلالي او طويل او غيره 3 - سهولة التغيير و التعديل في الوزن في هالنقطه سنختار بيت من الابيات السابقه ونعيد صياغته بعدة أوزان والهدف انك تعرف انه في حال وجود بيت مكسور تقدر تغير في بعض المفردات لتصل للوزن الصحيح الملخص عشان مايضيعك الكلام اللي فات وعلشان تعرف اللي نعنيه و القصد من الموضوع نقول موضوعنا هو الوزن وكيف تزن قصيدتك ببساطه عندما تبدأ في الكتابه اكتب اللي في بالك واذا لقيت ابيات غير موزونه حاول توزنها مثل ما وضحنا بالنقطه 3 في انك تغير أو تضيف او تعدل كلمات أو أحرف بالنهايه راح تكون قصيدتك موزونه طبعا المسأله يحتاجلها تكرار وممارسه ولاتتوقع انك من اول محاوله بتنجح استمر وكرر واستشير واكيد بتنجح |
أولا : مقدمة حول علم العروض: أـ تعريفه : هو علم تعرف به صحة أوزان الشعر العربي حين تعرض عليه ليكشف مواطن الخلل فيه ، ومن ناحية أخرى ليأمن الناظم من اختلاط البحور المتشابهة في قصيدة واحدة . ب ـ معاني العروض: عرَّف ابن منظور العروض في كتابه لسان العرب بعدة تعريفات فالعروض: الناحية ، وهو الطريق الذي يعارضك إذا سرت ، ويجمع على عُرُضْ ، وتأتي بمعنى فحوى الكلام ومعناه ، كما تطلق على مكة والمدينة . وما يهمنا هنا هو أن العروض .. عروض الشعر ، وهي آخر النصف الأول من البيت كما أنها مؤنثة تجمع على أعاريض . وقيل: سمي العروض عروضا لأن الشعر يعرض عليه أي يقابل به. ج ـ نشأة علم العروض: يرجع الفضل في نشأة علم العروض إلى الخليل بن أحمد الفراهيدي ،أحد أئمة اللغة والأدب في القرن الثاني الهجري . وهناك عدة روايات أوردها أصحاب التراجم حول الباعث الذي دعا الخليل إلى التفكير في علم العروض ووضع قواعده . ـ فقيل أن الخليل كان مرة في الحج ، ودعا ربه أن يهبه علما لم يسبقه أحد إليه ، ولا يؤخذ إلا عنه . فما أن رجع من حجه حتى وضع هذا العالم وكان في الأساس نحويا لغويا أديبا . ـ وقيل : سئل الخليل ، هل للعروض أصل ؟ قال نعم . مررت بالمدينة حاجا، فرأيت شيخا يعلم صبيا ويقول له : نعم لا . نعم لالا. نعم لا. نعم لالا نعم لا . نعم لالا. نعم لا. نعم لالا قلت : ماهذا الذي تقول للصبي ؟ فقال : هو علم يتوارثونه عن سلفهم يسمونه ( التنعيم ) لقولهم فيه :نعم . قال الخليل : فرجعت من الحج فأحكمتها ، أي فأحكمت هذه الصنعة ، وتمكنت منها. ـ وقيل إن الخليل كان مارا بسوق الحدادين ، فتناهى إلى سمعه أصوات المطارق ، فأعجبه الصوت ، فاستنبط من ذلك علم العروض . ـ وقيل أيضا أن الخليل هاله اتجاه بعض الشعراء إلى النظم على أوزان لم يعهدها العرب من قبل ، فراح يدرس وينقر بأصابعه حتى استنبط أوزان الشعر . ومهما كانت الدوافع ، فالنتيجة أنه أوتي موهبة فطرية عالية وأن عبقريته وذكاءه مكناه من استنباط علم العروض ، هذا العلم الذي سيظل مقترنا باسمه دون أن يزاحمه فيه طامع أو طامح. وهنا تجدر الإشارة إلى أن فارق مهم بين علم العروض وعلوم اللغة الأخرى . هذا الفرق هو أن علوم اللغة الأخرى استحدثت ثم أخذت في النمو للتكامل جيلا بعد جيل، أما علم العروض فقد أخرجه الخليل متكاملا اللهم إلا بعض الزيادات التي لامجال أن تمس جوهره وأساسه . فائدة: الخليل هو أول من جمع الحروف العربية في بيت واحد ، فقال من البسيط: صِفْ خَلْقَ خَوْدٍ كَمِثْلِ الشَّمْسِ إذْ بَزَغَتْ يَحْظَى الضَّجِيجُ بهَا نَجْلاءَ مِعْطَار ثانيا: مفهوم الشعر أـ تعريفه: هو كلام منظوم يقوم على وحدتي الوزن والقافية . وهذا ما اشتهر في الأدب العربي القديم . وقد أطلق مفهوم الشعر على عدة كتبات أدبية كالشعر المنثور وهو مايزخر بالصور والأخيلة إلا أنه يفتقد للوزن والقافية . أو الشعر الحر ـ أو مايسمى بشعر التفعيلة ـ والذي ينتقل فيه الكاتب بين عدة بحور دون التقيد بقافية معينة . ب ـ القصيدة العربية: مجموعة من الأبيات تلتزم وزنا شعريا واحدا وقافية واحدة . ويقصد بوحدة الوزن أن يكون عدد تفاعيل كل بيت فيها واحــدا. كما أن وحدة القافية تعني التزام (رويٍّ) واحد أيضا في جميع أبياتها. والحد الأدنى للقصيدة سبعة أبيات وليس لها حد أقصى ، فإذا طالت سميت (مطولة أو ملحمة) ، وإذا نقصت عن سبعة أبيات أطلق عليها (مقطوعة) ، وحين تتقلص إلى بيتين تسمى (نتفة) .ج ـ الوزن العروضي: الوزن الشعري سياق موسيقي ملحوظ في الكلام، يأتي نتيجة لانتظام أصوات الحروف الهجائية في سياق لفظي (صوتي) تنتظم فيه الحركات والسكنات وفق ترتيب خاص . وهذا هو الإيقاع الصوتي الموسيقي الذي تبنى عليه القصيـدة . والوزن العروضي هو أن تقارن الحركات والسكنات الموجودة في بيت الشعر الذي تريد اكتشاف صحة وزنه بالحركات والسكنات التي تقابلها في تفاعيله |
التفاعيل العروضية تعريفها: يتكون البيت الشعري من عدة مقاطع مؤلفة من حركات وسكنات . يسمى مجموع هذه المقاطع بالتفاعيل لأنها مشتقة من الفعل (فـَعَلَ) . وتتركب هذه التفاعيل من عشرة أحرف تسمى أحرف التقطيع ، مجموعة في جملة : (لـَمَعَتْ سُيـُوفـُنـَا) . والتفاعيل العروضة ثمان: اثنتان خماسيتان ، هما : فـَعُولُنْ ،فـَاعِلـُنْ . وست سباعية ، هي: مـَفـَاعِيلُنْ ، مُفَاعَلـَتُنْ ، مُتـَفـَاعِلُنْ، مَفـْعُولاتُ ، مُسْـتـَفْعِلُنْ، فـَاعِلاتـُنْ. أقسام التفاعيل: تتألف التفاعيل التي تتكون منها أوزان الشعر من عدة مقاطع ، تختلف في عدد الحروف والحركات والسكنات ، ولكل مقطع منها اسم خاص به وهي كما يلي: السبب:يتكون السبب من حرفين ، وهو نوعان: 1ـ سبب خفيف : ويتألف من حرفين ، أولهما متحرك (/)وثانيهما ساكن (5) ، نحو (عـَنْ، لـَنْ،بـَلْ) . 2ـ سبب ثقيل : ويتألف من حرفين متحركين (//)، نحو (بـِكَ، لـِمَ، لـَكَ) . الوتــد: يتكون الوتد من ثلاثة أحرف ، وهو نوعان : 1ـ وتد مجموع : وهو اجتماع حرفين متحركين (//5)، بعدهما ساكن، نحو (مـَتـَى، عـَلا، نـَعـَمْ) . 2ـ وتد مفروق : وهو اجتماع حرفين متحركين يفصل بينهما حرف ساكن (/5/)، نحو ( لـَيـْسَ، سـَوْفَ، أيـْنَ). الفاصلة: تتكون الفاصلة من أربعة أحرف أو خمسة ، وهي نوعان: 1ـ فاصلة صغرى : وهي اجتماع ثلاثة أحرف متحركة بعدها حرف ساكن(///5)، نحو(لـَعِبَتْ، دَرَسُوا، بَرَدَى). 2ـ فاصلة كبرى : وهي اجتماع أربعة أحرف متحركة بعدها حرف ساكن(////5) ، نحو (نَصَرَنـَا، يـَجـِدُكـُمْ، سَألَهُمْ). فائدة:جمعت الأسباب والأوتاد والفواصل في قولهم: لم أرَ عَلـَى ظـَهْر ِ جـَبـَل ٍ سَمـَكـَة ً. لـَمْ = سبب خفيف==>/5 أرَ = سبب ثقيل .===> //..... لا نقول أرى لأن الفعل مجزوم بلم عـَلـَى = وتد مجموع==>//5 ظـَهْر ِ = وتد مفروق.==>/5/ جـَبِل ٍ = فاصلة صغرى==>///5 (لأنها تقرأ جبلن) سَمَكـَة ً= فاصلة كبرى ==>////5 (لأنها تقرأ سمكتن) |
http://www.up.6y6y.com/uploads/ba8e1da8a8.gif تعلمنا حتى الآن أسماء التفاعيل العروضية وأنواعها وطريقة كتابتها وأقسامها وتدربنا عليها وعرفنا الأسباب والأوتاد والفواصل ,وهذه بداية كان لابد منها لفهم اللبنة الأولى للقصيدة الشعرية وهى التفعيلة . الآن ننتقل إلى بعض المفاهيم عن البناء الكامل للبيت الشعرى وأجزاءه التقسيمية العروضية . ثم نتعلم كيفية الكنابة العروضية والتقطيع العروضى للأبيات . أولا : البيت الشعرى : ============ (1)تعريفه :- هو الوحدة البنائية الأولى للقصيدة ( ونقصد القصيدة العمودية ذات الشطرين) (2)أقسام البيت :- يتألف بيت الشعر من شطرين , الشطر الأول يسمى ( الصَّدْر ) و الشطر الثاني يسمى ( العَجُز ) وآخر جزء (آخر تفعيله) من الشطر الأول يسمى ( عَروض ) وآخر جزء (آخر تفعيله) من الشطر الثاني يسمى ( ضَرْب ) (الحشو) هو التفاعيل التي قبل تفعيلة العروض و الضرب من كل شطرأى هو جميع تفعيلات البيت ما عدا العروض والضرب . مثال توضيحي : --------------- على سبيل المثال (البحر الطويل) يكتب تفاعيله هكذا: (فعولن مفاعيلن فعولن)( مفاعيلن) -----( فعولن مفاعيلن فعولن)( مفاعيلن) <...... حشو .......><عروض>------<......... حشو .....>< ضرب> <.......الصــــدر.........>------<.....العجـــــز.....> وقبل أن ندخل فى البحور الشعرية بتفاصيلها وهي ستة عشر بحراً : البسيط – الرجز – السريع – المنسرح – المجتث – الخفيف – المديد – الرمل – المقتضب – الطويل – المتقارب – الهزج – المضارع – الكامل – الوافر- المتدارك لا بد أولا أن نتعلم كيفية الكتابة العروضية ( طريقة التقطيع العروضى ) ثانيا: الكتابة العروضية ( كيفية التقطيع العروضي ): ============================ إن الكتابة العروضية تتبع اللفظ فكما تلفظ تكتب بدون زيادة ولا نقص بمعنى أن علم العروض علم صوتى فالذى يُنطق يُكتب والذى لا يُنطق لا يُكتب . وهنا يجب أن نتعلم كيفية التعامل مع بعض الأشياء والتى تختلف فى النطق عنها فى الكتابة مثل التشديد والتنوين والمد وما يزاد وما ينقص فى الصوت عن المكتوب وبالتفصيل أقول: (1) – الحرف المشدد : يقطع عروضياً أي (يكتب) بحرفين (الأول ساكن) و(الثاني متحرك) مثل: مدَّ = مدْدَ / رقَّ = رقْ قَ (2)– المدة : تقطع عروضيا أى (تكتب) بحرفين (الأول متحرك) و (الثاني ساكن) عكس الحرف المشدد ( أ ا ) مثال: الآن = الأ ا ن / آمن = أامن / سآمه = سأامه (3) - التنوين : تقطع عروضيا أى (تكتب) نوناً ساكنة فتحاً أو كسراً أو ضماً أمثلة علماً = علمن سماءٍ = سمائن ماءٌ = ماؤن هوىً = هون (4)– تزداد ألف في بعض أسماء الإشارة هذا , هذه , هذان , هذين , هؤلاء , ذلك مثال هذا = هاذا هـ – تزداد ألف في لفظ الجلالة وفي ( لكن ) المخففة و المشددة توضيح الله = اللاه الرحمن = أررحمان لكنْ = لاكن لكنَّ = لاكنْ نَ (5)- اللام الشمسية: وهو الحرف الثاني من ا ل التعريف يكتب ولا يلفظ ولا يقطع في العروض ويعوض عنها مضاعفة الحرف بعدها والحروف التي تأتي بعد اللام الشمسية هي ت ث د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ل ن مثال الشمس = أش شمس جاء النهار = جاء ن نهار (6)– اللام القمرية: وهي اللام التي تلفظ من ا ل التعريف والحروف التي تأتي بعد اللام القمرية هي أ ب ح ج خ ك و ف ع غ ق م هـ ي مثال : القمر = أ ل قمر (7)– همزة أ ل التعريف لا تقطع عروضياً إذا جاءت ضمن الكلام مثل: جاء الولد = جاء لولدو سطع النورُ = سطعن نورو أما إذا أتت في أول الكلام فتكتب وتلفظ وتقطع بالعروض مثل : السيف أصدق = أ س سيف .......... البدر يلوح = أل بدر........ (8)– تحذف الواو من ( عمرو ) رفعاً وجراً مثال : من عمرٍو = من عم رن (9) – تحذف الياء و الألف من أواخر أحرف الجر المعتلة عندما يليها ساكن مثل : إلى البيتِ = إلل بيتي (10) – ألف الجماعة لا تذكر في التقطيع العروضي (11)– الألف في آخر كلمة( أنا ) لاتذكر في التقطيع العروضي مثال أنا الغريقُ = أنل غريقو (12)-ـ تزاد واو في بعض الأسماء كما في : داود : داوود . طاوس: طاووس (13)- تحذف همزة الوصل وهي الألف التي يتوصل بها إلى النطق بالساكن إن كان قبلها متحرك في الأسماء: اسم، ابن، امرؤ، امرأة، اثنان، اثنتان، ايمن المختصة بالقسم. ملاحظة : -------- (حرف الروي) إذا كان متحركاً يأخذ في التقطيع العروضي كإشباع له حرف ساكن حسب حركته الفتح = ألف / الضم = واو / الكسر= ياء . فلا يجوز الوقوف على متحرك بل يُمد حتى التسكين , وتسمى الأحرف المتولدة عن الحركات الثلاث (الفتحة، الكسرة، الضمة) أحرف الإطلاق. * فإذا كانت الحركة (فتحة) كتبت ألفا نحو: إلهي عبدك العاصي أتاكــا ** مقرا بالذنوب وقد دعاكــا *وإذا كانت الحركة (ضمة) كتبت واوا نحو: ثلاثة ليس لهم إيابــو ** الوقت والجمال والشبابــو *وإذا كانت الحركة (كسرة) كتبت ياء نحو : بئس صديق الدرهمِـي ** ومستــغــلِّ النـعـمِـي * ( وخلاصة هذه القواعد فى كلمتين بسيطتين كما قلنا فى البداية :مايلفظ وتسمعه فى النطق يُكتب وما لا تلفظه لا يكتب فى (فى التقطيع العروضى)أى فى الكتابة العروضية ) * أرجو أن تكون الأمور واضحة وميسورة إلى هنا لأنه عليها سنكمل العملية التعليمية.
http://www.up.6y6y.com/uploads/9142a2af32.gif
ثالثا: رموز التقطيع وإختيار التفعيلة هي العملية التي يتم بها استبدال ألفاظ البيت المراد تقطيعه بوضع الرموز العروضية مكانها ، تمهيدا لاختيار التفاعيل المناسبة للبيت وتحديد بحره ،وذلك يكون بالدلالة على الحرف المتحرك بخط مائل (/) وعلى الحرف الساكن بالسكون (صفر مستدير) (5) . فرمز (مفاعيلن) مثلا: //5/5/5 . ورمز (متفاعلن ) ///5//5 وهكذا).كما سبق وتعلمنا فى الدرس السابق). ويكون اختيار التفعيلة بعد الفراغ من وضع الرموز, يتم استبدال الرموز التى كتبناه ا بالتفعيلة المماثلة لها , بحيث نختار التفعيلة التي تتناسب حركاتها وسكناتها والرموز المكتوبة، بحيث تتطابق التفعيلة بالتالي بحركاتها وسكناتها مع ألفاظ البيت وحروفه حركات ٍ وسكنات. |
http://www.up.6y6y.com/uploads/2306126265.gif البيت الشعري/ الضرورات الشعرية ****************************** أولا: البيت الشعري:- عرفنا البيت الشعري و تركيبته وعرفنا العروض والضرب والحشو والآن نعرف أنواع الأبيات الشعرية وهي عديدة التركيبات وأهمها: 1ـ البيت التام : هو ما كانت تفعيلاته تامة استوفت جميع أجزائها وإن أصيبت ببعض التحوير نتيجة لزحاف أو علةـكما سيأتي لاحقا ـ نحو هذا البيت من بحر الطويل: تُباعدُني الأيَّامُ عنكمْ فلا أرىمنَ الشَّوقِ غيْر طيفِكُم لي يزورني فعول مفاعيلن فعولن مفاعلنفعولن مفاعلن فعولن مفاعلن 2ـ البيت المجزوء: هو ما حذف منه التفعيلة الأخيرة من صدره وعجزه (العروض والضرب) نحو هذا البيت من بحر الوافر: إذا ماالعلم تقصدهفكن في الركب سباقا مفاعلْتن مفاعلَتنمفاعلْتن مفاعلْتن 3ـ البيت المشطور : هو ما حذف منه شطر كامل فبقي على شطر واحد فقط وتكون التفعيلة الأخيرة فيه هي العروض والضرب معا كما في هذا البيت من بحر الرجز: تحية ٌ كالورد ِ فـي الأكمـام ِأزهَى مِن الصِّحةِ في الأجْسَام ِ متفْعِلُـنْ مسْتفْعِلُـنْ مفعُولُـنْمستَفْعِلُـن مُفْتعِلُـن مفْعولُـن 4ـ البيت المنهوك: هو ما حذف منه حشوصدره وعجزه وبقي على عروضه وضربه فقط كما في هذا البيت من بحر الرجز : ياخَاطِئَـاًمَا أغْفَلَكْ مُسْتَفْعِلُنْمُسْتَفْعِلُنْ 5ـ البيت المدور: وهو ماكان فيه كلمة مشتركة بين صدره وعجزه ، كما في هذا البيت من : خفِّفِ الوطءَ ما أظنُّ أديمَ الْأرض ِإلا مِنْ هذهِ الأجْسَـادِ فاعلاتن متفْعِلـن فَعِلاتـنفاعِلاتُن مسْتَفعِلُن فاعِلاتُن 6ـ البيت المقفى: هو ماكان عروضه مشابها لضربه ـ وزنا وقافية ـ كما في هذا البيت من بحر الوافر: سلام ٌ من صبَا برَدَى أرقُّودمعٌ لا يكَفْكَفُ يا دمشقُ مفاعلْتن مفاعلَتن فعولـنمفاعلْتن مفاعلَتن فعولـن 7ـ البيت المصرع: هو ما غيرت (عروضه) رويا ووزنا لتلحق بوزن الضرب ، أي أن يجانس الشاعر بين شطري البيت الواحد في مطلع القصيدة ، فيجعل العروض مشابهة للضرب وزن وقافية كما هو الحال في المقفى ، إلا أ، الموافقة هنا تتم بتغيير في وزن العروض. وهذا التغيير إما بزيادة كما في البيت من الطويل : قِفَا نبكِ من ذكرى حبيب ٍ وعرفانِوربع ٍخلتْ آياتُـه منـذُ أزمَـانِ فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلـنفعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلـن فإن عروضه (مفاعيلن) وحقها أن تجيء على وزن (مفاعِلن) وسنشرح هذا في بحر الطويل ، لكنها غيرت بالزيادة لتلحق بوزن الضرب ، لأن وزنه (مفاعيلن ) وإما بنقص ، كما في البيت من الطويل أيضا : أجارتنا إن الخطوبَ تنوبُوإني مقيمٌ ما أقامَ عسيـبُ فعولن مفاعيلن فعولُ فعولنفعولن مفاعيلن فعولُ فعولن ثانيا: الضرورات الشعرية : -------------------------- الضرورة الشعرية هي المخالفة اللغوية التي يلجأ إليها الشاعر مراعاة للقواعد العروضية وأحكامها . ولعل أهم الشرائر الشعرية المألوفة عند العروضيين واللغوين هي: 1ـ صرف الممنوع من الصرف نحو: معاهدٌ، مقاييسٌ. بدلا من معاهدُ، مقاييسُ. 2ـ قصر الممدود نحو: الرجا، السما. وذلك بدلا من الرجاء، السماء. 3ـ جعل همزة الوصل قطع نحو: إبن، إمرأة. بدلا من ابن، امرأة. 4ـ جعل همزة القطع همزة وصل نحو: وادرك، فاكرم. بدلا من وأدرك، وأكرم. 5ـ تسهيل الهمزة نحو: القاري، الناشي. بدلا من القارئ، الناشئ. 6ـ تخفيف الحرف المشدد في روي القافية نحو: يمتدْ، يحتد. بدلا من يمتدّ، يحتدّ. والروي هو آخر حرف متحرك في القصيدة . 7ـ تسكين الحرف المتحرك وتحريك الحرف الساكن نحو: القلْم، الخلْق. بدلا من القلَم، الخلُق. 8ـ تسكين الواو والياء في الفعل المضارع المنصوب نحو: أن أمضيْ، لن أرجوْ. بدلا من لن أمضيَ ، لن أرجوَ . 10ـ إشباع حركة ضمير الغائب ـ أحياناـ في الحشو حيث يتولد منها مد يناسب الحرف الأخير منه نحو :همُ: همو ،بهِ :بهي 11ـ مد المقصور نحو: الرضاء، الكراء وذلك بدلا من الرضا، الكرى |
http://www.up.6y6y.com/uploads/81396ef3f0.gif بحور/أوزان الشعر الشعبي بقلم :الشاعر محمد صلاح الحربي (1) في البدء * سبق وان طلب مني بعض الأخوة ، ان اكتب عن بحور الشعر الشعبي ، بناء على خبرتي القليلة في هذا المجال ، واخبرت اكثر من مرة اني سأفعل ، وبقيت ارجئ الأمر لإنشغالاتي اولاً ثم رغبة مني في الإستزادة من المعلومات حول هذا الخصوص ، وفكرت في البدء ان تكون كتاباتي عن البحور تأت بشكل مبسط ومختصر على ايضاح البحور فقط بدون اي تشعبات لأن الأغلبية يريدون فقط مايعتبر ( زبدة الهرج ) ولا تهمهم بقية التفرعات غير انني في الوقت الذي كنت ابحث فيه حول هذا الموضوع وجدت في بعض المؤلفات التي تتناوله مما اطلعت عليه منها تورد بعض الآراء التي وجدت انني اختلف معها رأياً من جهة ومعلومات من جهة اخرى ، ولهذا فضلت ان يكون عملي عبارة عن دراسة مختصرة شئ ما لبحور الشعر الشعبي تحمل بعض من التعريفات المركزة ، وهاأنذا اقدم لكم ما انجزته ، وعسى ان تجدوا به مايفيدكم .. وإن وجدتم به قصوراً فعذري علمكم انني لست الا مجتهداً مخلصاً يشارككم الإيمان بإن الكمال لله وحده . (2) ماهو بحر الشعر ؟ * بحر القصيدة العمودية الشعبية ( النبطية ) ببساطة هو الوزن .. والوزن هو القالب او الشكل او الهيئة المتناسقة مابين شطر البيت الواحد (الصدر) وشطرها الثاني ( العجز ) مشيراً الى ان البعض يسمي البحر بـ ( الطرق ) وهو ما يعني الإيقاع في الفصحى .. ولذا فإن البحر هو الوزن ، هو ( الطرق ) وهو ايضاً الإيقاع . (3) كيف نشأت بحور الشعر الشعبي ؟ * بحور الشعر الشعبي/ النبطي هي تماماً مثل بحور الشعر الفصيح العمودي تلك التي حصر ما عرفه منها الخليل بن احمد الفراهيدي ووضع لها مايسمى بعلم العروض .. ولست اعني هنا من حيث العدد او التطابق ، لكني اعني ان البحور هي في الأساس ابتكارات او اختراعات شعراء سباقين في هذا الأمر ، وبالتالي فهي بمثابة الإقتراحات الغير مقدسة .. مما يعني ان اي شاعر مجيد بإمكانه ان يخترع او يبتكر او يقترح بحره الخاص . وكما ان بحور الشعر العربي الفصيح نشأت في البدء من خلال الغناء في العصر الجاهلي حتى وصلت للخليل بن احمد جاهزة وتأملتها نباهته ودرسها اهتمامه مما نتج عن ذلك وضعه لذلك العلم من خلالها ، فإن بحور الشعر الشعبي ايضاً نشأت من خلال الغناء ، واستطيع ان اذهب في هذا الأمر مذهباً بعيداً الى حد التأكيد متذكراً انني ذات ترنم اخترعت بحراً جديداً بمجرد ان صغت الأبيات على نفس اللحن .. لكني وبعيداً عن القياس على نفسي فإني أعرف ان ساحة ( القلطة/ المحاورة ) هي مضماراً لنشؤ الكثير من الأوزان الجديدة .. وبهذا الخصوص يقول ابو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري ( الشعراء يخترعون كل يوم جديداً ، اذ اعتادوا غالباً أن يتباروا في ايجاد الإيقاعات الخاصة لطوالع اشعارهم فهم يوجدون النغمة اولاً ثم ينضمون الطالع على مقتضى إيقاعها ) ويقول في موضع آخر من كتابه ( اوزان الشعر العامي بلهجة اهل نجد ) بعد ان يؤكد الى حد اليقين ان الغناء هو الأساس في نشأة الشعر العربي وان الوزن الشعري هو في الأساس قالب للحن الغنائي ( الشعر العربي العامي صنو الشعر العربي الفصيح الجاهلي من ناحية الأمية ووزن الشعر بلا كتاب ) وهو يقصد بدون معرفة علم العروض ، اذ ان ذلك العلم جاء تالياً للشعر الجاهلي وصدر الأسلام وليس سابقاً له . وعلى هذا النحو فإن الشعر الشعبي ايضاً نشأت او اوجدت اوزانه من خلال الغناء ، ولعله من الممكن الإستشهاد بوزن او بحر الهجيني والذي يقال بإن تسميته مشتقة من الهجن ( الإبل) حيث كان يتغنى به صاحبه حسب إيقاع أقدام ناقته او جمله ، ومن المؤكد ان اول من مارس ( الهيجنة ) وجد من يستحسن غنائه ويقلده الى ان تكاثر المقلدون و وجد البحر او ( الطرق ) ايضاً لا انسى ما يسمى بالألحان اللعبونية ـ نسبة الى الشاعر الفذ محمد بن لعبون والذي اشتهر عنه عشقه للغناء ـ اذ من بينها لحن يعتبره الكثيرون بحر الصخري وهو اعتبار يعتمد الى رأي خاطئ في تصوري يتم تناقله استناداً على اول من اخطأ في الأمر .. اذ انه في رأيي بحر لعبوني مستقل تماماً عن بحر الصخري ، ويجب نسبته الى من اخترعه او ابتكره من خلال الغناء كما اسلفت (5) عدد بحور الشعر الشعبي * عندما يخطئ اديب كبير له انجازاته الضخمة فإن خطأه يأت على شكل كارثة .. وهكذا كان الأمر مع اديبنا الكبير عبدالله بن خميس في كتابه ( الأدب الشعبي في جزيرة العرب ) والذي قال فيه ( من الصعب حصر الشعر النبطي في اوزان محددة بحيث توضع لها تفاعيل ) ثم اضاف ( حاولت عن طريق التتبع والإستقراء حصر اوزان هذا الشعر فلم اصل بعد الى نتيجة ثم عمدت الى مجموعة شعر لأحد شعراء النبط وهو ابراهيم بن جعيثن ، وهو من المكثرين وممن يتلاعبون بأوزان هذا الشعر فوصلت الى ما يقارب من عشرين وزناً ) وهذا الخطأ الناتج عن مصدر ثقة تبعه استشهاداً فلاح المنصور في كتابة الآنف الذكر دون اي تمعن او تقصي حتى في الأبيات التي اوردها بن خميس لإبراهيم ابن جعيثن .. ذلك انه وبتأمل بسيط لتلك الأبيات نجد ان عدد منها على بحر واحد ، ولهذا فإن ما توصل له بن خميس ليس دقيقاً اطلاقا وقد اشار ابو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري الى هذا الخطأ في كتابه الذي ذكرت ، واتفق معه في القول ( جميع قصائد ابن جعيثن في ديوانه على سبعة ابحر لا غير ، ويتغير وزن البحر بما يدخل أعاريضه وضروبه من تغير ومايلزم من حشوه من علل ، واذا اردنا التحرج في الأحصاء قلنا: ان شعر ابن جعيثن على تسعة أوزان فنضيف ضرباً من الطويل على وزن (فاع) وعروضاً من الوسيط على وزن ( فعلان ) لأن هذين النمطين مولدان ) غير اني بدون هذه الضرورة في الدقة عند ابو عبدالرحمن استطيع التأكيد على ان كل شعر إبن جعيثن هو بالفعل على سبعة ابحر فقط .. ولهذا فإن مع تقديري واجلالي للإستاذ الكبير عبدالله بن خميس فإني ارى انه ما ذكره حول صعوبة حصر بحور الشعر الشعبي ليس صحيحاً اذ انه استند به على حكم غير دقيق اذ ( اورد لإبن جعيثن ثمانية عشر بيتاً يظنها تؤلف ثمانية عشر وزناً ، وانما هي بضعة أبحر بأوزان قليلة والحان متعددة) كما ذكر ابن عقيل في معرض مناقشته للأمر في كتابه .. ومن هنا فإنني استطيع ان اذكر ـ وكرأي واستنتاج خاص ـ ان هناك امكانية لحصر اوزان الشعر الشعبي عندما نتتبع ما انتج من هذا الشعر عن دراية مسبقة بأوزانه والتفريق بينها وبين تفرعاتها والحانها .. وبشكل عام فإنه بالإمكان القول ان هناك عدد يترواح مابين السبعة الى العشرة مما هو معروف ومشهور من بحور الشعر الشعبي ( النبطي) علماً ان كل بحر له تفرعاته التي يختلف عددها مابين بحر وآخر .. وسوف آتي على ذلك ان شاء الله عند الحديث عن كل بحر مما سأورده منها . (6) كيف يتحدد الوزن/ البحر ويستقيم ؟ * لا يمكن في تصوري ـ لمن لا يملك تمكناً مسبقاً من الوزن ـ ان يكتب قصيدة شعبية عمودية ، بإتقان و بدون اي خلل مالم يكن يعرف في البدء ماهو البحر الذي يكتب عليه قصيدته وبالتالي يعرف لحناً متداولاً يمكنه ان يزن قصيدته من خلاله ، واذ عرفنا ان اكثرية من يتعاملون مع الشعر الشعبي هم ممن ليس لديه اي دراية او معرفة بالعروض وتقطيعات البيت فإن اللحن يظل من ضروريات وزن القصيدة ( ومايحدد الوزن الترنم به ) ـ حسب بن عقيل ـ ويعني غنائه بلحن ينطبق عليه ويناسبه ، وهنا اذكر ذلك البيت المشهور لحسان بن ثابت رضي الله عنه ، والذي قاله قبل ظهور علم العروض ، وهو : و( مضمار) هنا تعني من ضمن ما تعنيه ( ميزان ) .. والتغني الذي يشير اليه الشاعر ليس اي غناء بالتأكيد ، لكنه الغناء الذي يُعرف من خلاله ضبط بيت البحر الذي يكتب عليه الشاعر قصيدته إثناء ذلك الغناء .. اي التغني بلحن معروف انه يتناسب مع ذلك البحر .. ومن المعروف ان الكثير من الشعراء المتمكنين يستطيعون اكتشاف اي كسر في القصيدة سماعياً او إثناء القاء كاتبها لها ، وهو اكتشاف مستند على خبرة لحنية ، اذ انهم ما ان يسمعون القصيدة الا ويعرفون بحرها وبتالي يعرفون اللحن المتناسب معها .. يقول ابو عبدالرحمن بن عقيل حول هذا الأمر ( الوزن ضابطاً بحاسة السمع لأنه اصداء لحن او ترنم حقق الوزن في وحدات قياسية ، فإلتصقت تلك الوحدات في الذاكرة لإصداء تكررها في مأثور الشعر فكانت حاسة السمع تدرك خللها لو اختلت ) وبعبارة اوضح فإنه يعني ما اشرت اليه من خبرة الشاعر في البحر وفي اللحن المتناسب معه ، علماً بإن بعض الشعراء لا يحتاجون لتمثل اللحن او تذكره اذ تكون خبرته في البحر قد ترسخت وعندها فإن سماعه للقصيدة كافي لإدراك ايقاعها واكتشاف اي خلل فيه . (7) بحور الشعر الشعبي * قبل ان اتحدث عن بحور الشعر الشعبي فإني اود ان اذكر اني سوف اكتفي بالمشهور منها والمشهور من تفرعاتها ، مضمناً الأخيرة ـ اي التفرعات ـ آراء او تصورات شخصية قد لا تكون دقيقة مع انها نتاج اجتهاد وبحث وحرص لكنها قابلة للنقاش والأخذ والرد اذ لا اعتبرها مسلمّات نهائية .. كما اشير الى انني سألتزم بإيراد امثله لكل بحر مما عرفته ومما اشتهر من الحان لمحمد عبده وطلال مداح وغالبيتها من شعر الأميرين خالد الفيصل وبدر بن عبدالمحسن ، وذلك تسهيلاً للقارئ لمعرفة اللحن .. واليكم خلاصة القضية او ( زبدة الهرج ) او المشهور من بحور الشعر الشعبي: (أ) بحر المسحوب : * أتفق بخصوصه مع ماذكره فلاح المنصور في كتابه ( كيف تنظم قصيدة) اذ يرى انه ( السائد هذه الأيام من بحور الشعر الشعبي ، وذلك لخفته و وضوحه وسهولة تفاعيله ... يقال أنه سمي بالمسحوب وذلك للحنه على الربابه وان المغني يسحب أنفاسه سحباً مع قوس الربابة ) واضيف ان البعض يسمونه ( المجرور ) لنفس السبب ، اذ من خلال غنائه يجر المغني صوته تبعاً لإنجرار قوس الربابة عند العزف عليها .. وبحر المسحوب من البحور التي يجب فيها ان يكون كل شطر من اشطر القصيدة على قافية مختلفة خلافاً لبعض البحور التي سآتي على ذكرها .. واليكم امثلة على هذا البحر : من قصائد الأمير خالد الفيصل: 1/ فز الخفوق وقلت يالله عسى خير اثر الليالـي عـاد غايـب قمرهـا ------------ 2/ لك حق تزعل ثم لك حق نرضيك ما اقوى زعل حبيب قلبـي وعينـي ------------ 3/ ياغالي الأثمـان غلـوك بالحيـل من يوم سموا بـك جميـل المحيـا ------------ 4/ ياصاح انا قلبي من الحب مجروح جرح ٍ عطيب ٍ ما لقى لـه مـداوي ------------ 5/ غرتنـي الأيـام بإقبالهـا يــوم اثر النكوفـه عنـد الأيـام عجلـه ------------ 6/ لا والذي صورك مـالاق للعيـن غيرك فلا سوى بي احـد ٍ سواتـك ------------ 7/ قالت من انت وقلت مجموع إنسان من كل ضـد وضـد تلقيـن فينـي * *ومن قصائد الأمير بدر بن عبدالمحسن : 1/ قلت المطر قالت من اليوم ديمـه مابه رعد لا برق مـا غيـر هتـان ------------ * انا حبيبي بسمته تخجـل الضـي يكسف سناء بدر الدجى من جبينـه ------------ * زل الطرب ياموجع الطار بالكـف شابت قوافي الليل ، نور الضحى لاح ------------ * هلي الجدايل ظلليني عن الشمـس داري جبيني عن لهيـب السمومـي ------------ * انتي مثل قمرا على صفحة المـا له صورة ٍ عندي وهو بالسما فـوق ------------ *لليل احبك ، ما بقى بالسماء نـور والى ضواني الليل .. للصبح احبـك ------------ * حنا ورود وليت ما انتم مصاديـر بالهون .. يكفيني عن الري نجـوى ------------ * تعبت اسافر في عروقي ومليـت من جلدي اللي لو عصيته غصبنـي ------------------------------------------------------ * من تفرعات المسحوب القصيرة * هناك احد الأوزان الشهيرة والمطروقة بكثرة والمشتق من بحر المسحوب واذ انسبه الى المسحوب فإني اخالف بذلك بعض من اعتبروه مشتق من بحر الهجيني ، ذلك انني اظل اراه للأول اقرب واليكم امثلته : * من شعر الأمير خالد الفيصل : * من بادي الوقت وهذا طبع الأيامي عذبات الأيـام مـا تمـدي لياليهـا ------------- * يغار سمعي ويشره كل وجدانـي لا غاب صوتك نهار ٍ ما بلغ سمعي -------------- * يا ضايق الصدر بالله وسع الخاطر دنياك يازين مـا تستاهـل الضيقـه ------------------- * ليتك معي ساهر ٍ ليل الهوى كلـه مانوم انا وانت لأجل الحب سهراني * ومن شعر الأمير بدر بن عبدالمحسن : * يطري علي الوله واطري على باله يا مرحبا لا ضوى خلي علـى بالـي * من تفرعات المسحوب الطويلة : * من اشهر اشتقاقات او تفرعات المسحوب الطويلة سأكتفي بإيراد مثال واحد نظراً لقلة ما غني من قصائد على هذا الوزن ، ومن امثلته قول خالد الفيصل : نوى القلب نية مانواهـا لأحـد غيـرك نوى القلب يمشي لك على السمع والطاعة وقـــــــــولـــــــــه : كفانـي عـذاب الله يجازيـك بأفعـالـك جرحت الضمير ولا طـرى لـك تدوينـي * وقبل ان انتقل الى البحر الآتي سأذكر ان هناك وزناً آخر اراه ايضاً من اشتقاقات المسحوب ، ومن امثلته قول خالد الفيصل : ياسحايب سراة ابها تعدي شمـال واستعيري دموعي سيلي كل وادي وقـــــــولــــــــه لا يطول غيابك ثـمٍ آخـذ عليـه لو تخليت عني عنك قلبـي تخـلا وكــذلـــك قـــولـــه : سايق الخير ساقك يم عاشق جمالك لو تأخرت ابصبر لو هي الفين عام * *وهو الأمر مع بيت الأمير سعود بن بندر ( يرحمه الله ) سلموا لي على الغالي سـلامٍ كثيـر واخبروه اني اسهر لين يبدي الصباح (ب) بحر الهجيني * هذا البحر هو اقصر بحور الشعر الشعبي من حيث التفعيلات ، و يشترك مع بحر المسحوب من حيث سهولته وانتشاره .. وهو الآخر له عدد من التفرعات .. واليكم امثلة على الرئيسي منه : من شعر خالد الفيصل : * ايوه قلبي عليك التاع ما يحتمل غيبتـك ليلـه ------------- * عشاق يالساحل الغربي فليت في بحرك شراعـي ------------ * تستاهل الحب نجديـه رفيعـة الشـان عجَّابـه * *من شعر الأمير بدر بن عبدالمحسن *لا تقول ودعتنـي داري بالحيل مالي عليك عتـاب -------------- * ياحابس النور ف كفوفك سلّم عسى ينجلـي همـك * من تفرعات بحر الهجيني : * هناك عدة تفرعات اشتقت من بحر الهجيني ، ولعل مايربطها به هو قصر تفاعيلها بشكل عام ، وهي قد تزيد عن بحر الهجيني الأصلي بأحرف او بحركات قليلة .. ومنها على سبيل المثال قول الأمير بدر بن عبدالمحسن : كل ما اقفيت ناداني تعال كل ما اقبلت عزم بالرحيل * ومثله قوله : ينزع الحر للعالي المنيف عادة الحر للطامن يعاف * وقول الأمير خالد الفيصل لا تعذر ياهوى البال ما نيب احب المعاذير (ج) بحر الشيباني : * يعتبر هذا البحر او الوزن من اطول اوزان الشعر الشعبي المعروفة ويقال انه يقابله من بحور الشعر العربي الفصيح بحر الهزج .. ولم اتوصل الى سبب تسميته بالشيباني ، غير اني اعتقد الى حد الجزم بإن هذا البحر هو من البحور التي عرفت من خلال (المحاورة/القلطة) وقد كان في بداياته ينسب الى شاعر المحاورة الشهير عبدالله بن لويحان حتى اطلق عليه البعض اسم ( لويحاني ) نسبة الى الشاعر .. وهو كما قلت من اطول البحور المعروفة ، غير ان هناك بحوراً مشتقة منه تزيد عليه ومن اطلع على ديواني الشاعرين سليمان بن شريم و عبدالله بن دويرج سيجد امثلة لذلك . ومن امثلة بحر الشيباني قول الأمير عبدالله الفيصل : الا واشيب عيني يوم قالوا لي فمان الله وحققت انهم من بعد جمعاهم مقفينـي *وقول خالد الفيصل : الا ياعين هلي دمعك الصافي على الخدين لعل الدمع ياعيني يزيل الهم عـن بالـي * *وقول بدر بن عبدالمحسن : ابيك ف كلمةٍ لو هي خطا .. تغفر لي الزلـه وردتك ظاميٍ .. وان عز وصلك فإقطع حبالي (د) بحر الصخري : * يقول عنه فلاح المنصور في كتابه الآنف الذكر ( قيل انه سمي بالصخري لأن اول من اشتهر به هم بني صخر .. كما يقال ايضاً انه سمي بذلك لأنه ( يصخر) المستمع اي يجبره على الإستماع اليه لأنه ذو نبره حزينة ) واياً كان سبب التسمية الا ان المتعارف عليه انه من البحور المحببة للكثير من الشعراء لإنه قابل لإلحان كثيرة .. وبحر الصخري ممن الممكن ان يكون شطره الأول مهملاً اسوة بالشعر العمودي الفصيح ( اي يكون مطلع القصيدة على قافية واحدة في شطريها ثم يظل الأول بعد ذلك مهملاً ) ومن الممكن ان يكون كل شطر على قافية ، حسب رغبة الشاعر .. واعني بذلك بحر الصخري الرئيسي الذي سأورد له هذه الأمثلة من قصائد الأمير خالد الفيصل : * غـريـب الـدار ومـنـاي الـتـسـلــي اسـلـي خـاطـري عــن حــب خـلــي ------------ * ابـي مـنـه الـخـبـر ويـقـول لـلــه لـفـى الـمـرسـول مـا عـيـن مـحـلـه ------------ *تـغـيـب الا عـن الـخـافـق حـبـيـبـي بـعـيـد الا مــن افـكــاري قـريـبــي ------------ * لـيـالـي نـجـد مـا مـثـلـك لـيـالـي غــلاك اول ، وزاد الــحــب غــالــي ------------ * تـسـاوت عـنـدي الـدنـيـا تـســاوت وهـي يـومـك قـريــبٍ لــي تـفــاوت ------------ * اجـاذبـك الـهـوى واطــرب واغـنــي وابـادلــك الـغــرام بــكــل فــنــي (هـ ) بحر اللعبوني : *عند هذا البحر اود ان اشير الى امر مهم ، وهو ان البعض اضاف هذا الوزن لبحر الهجيني ، ناسياً او متناسياً او جاهلاً ان اول من اخترع او ابتكر هذا الوزن هو الشاعر الفذ محمد بن لعبون ولم يكن يعرف الا من خلاله .. وجاء من بعده الشعراء وصاروا يكتبون على نفس البحر الى يومنا هذا .. لذا فمن الإنصاف للشاعر ان ينسب هذا البحر له .. علماً بإن البعض يسميه ( اللحن اللعبوني ) في حين انه بحر تنطبق عليه الكثير من الألحان الشعبية المختلفة وبالتالي فهو ليس لحناً .. ومن امثلة هذا البحر قول خالد الفيصل : *الله اكبر كيف يجرحن العيـون كيف ما يبرى صويب العين ابـد ** ياشروق الشمس من عقب المطر يرتعش مثل الذهب فوق الغديـر ** ياحنان العمر في عيونك حنـان والهوى جذابه الرمش الحنـون ** ياقديم الغوص في بحر الهـوى وش لقيت بغبة البحـرالغزيـر ** ياشبيه صويحبي حسبي عليـك كل ما ناظرت عينك شفـت ذاك *ومن قصائد بدر بن عبدالمحسن : في زمان الشح يصبـح للقمـر مثل نور الشمس في الليل العتيم و ياسواد العين ف عيوني سـواد النظر دخان .. وأنفاسي لهـب و آه من ليل التجافي مـا اطولـه ليلـة العاشـق لياليهـا ليـال ( و) متفرقات .. * هناك عدة اوزان متفرقة ، لم تنسب الى بحر معين من البحور المعروفة واغلب تلك الأوزان ناشئة اساساً من ساحة (المحاورة ) ولهذا فقد صار الشعراء يكتبون بعض قصائدهم على نسقها بدون ان تنسب الى اي بحر.. ومن اشهر تلك الأوزان ما اسماه ابو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري بـ ( العرضة ) في حين انني اختلف معه بذلك اذ ان العرضة لحن وليس بحر مستقل بذاته ، وشخصياً فإنني اعتبره الأقرب الى المسحوب ونظراً لأنني لم اجد امثلة مغناة ومعروفة من ذلك الوزن فسأكتفي بإيراد ثلاثة امثلة عليه من شعري ، وهي : الغلا سكـر نبـات القلـوب المشمسـه والحلا كلـه مكللـك يـا سكـر نبـات و من هنا لين آخر الكون مدري وين اروح والمدى درب التباريح والذكـرى بـراح و سمِّي سمَّ الله فراقـك ، وسلَّـم هالحـلا فيك ياصفوة مخاليق ربي مـن حسـان ----------- *من الأوزان الرائعة والمحببة لي شخصياً ما كتب عليه الأمير خالد الفيصل قصيدته التي تبدأ بقوله : شمس نصف الليل ما تحرق المتدفي نورها بالقلب والعين مـا تجهرهـا ما يعرف الليل من خافقـه متوفـي كل ومضة شوق قلب الخلي يقبرها *واعتبره شخصياً من اشتقاقات بحر المسحوب ---------- *هناك الوزن التالي والذي كتب عليه الأمير خالد الفيصل مايلي : لا تقـول ان الليالـي فرقتنـا لا تقول ظروفنا عيـت علينـا * ملاحظات اخيرة : -هناك بحر لم آتي على ذكره وهو بحر الهلالي ، نظراً لإنه من البحور التي صار من النادر استخدامها ، كما ان امثلتها من بين ماهو مغنى من شعر معدوم تماماً لصعوبة غناء هذا البحر - هذه الدراسة موثقة ومنشورة صحفياً ، لا مانع من نقلها او نقل شئ منها بشرط الإشارة الى الكاتب |
http://www.up.6y6y.com/uploads/2424bdae42.gif تعتبر الخاطرة فن أدبي كغيرها من الفنون الأدبية متشابهة مع القصة والرسالة في مضمونها والأسلوب الناجح لكتابتها بشكل جيد متقارب إلى حد كبير مع أساليب القصة والرسالة والقصيدة النثرية.... وما يميز الخاطرة بأنها غير محددة برتم أو وزن موسيقي معين أو قافية 00 شلال الشعور الدافئ , وفن التعبير الأدبي هو موهبة وملكه من عند الله ولكن لا يمنع أن ننوه ببعض النقاط التي سوف تعين على معرفة أسلوب الخاطرة الناجحة : 1- الوضوح في الأسلوب : من شروط النجاح فيجب أن يكون الأسلوب واضحاً ومصدر هذا هو عقلية الكاتب بشرط أن لا يكون الوضوح تاما لأنه يسلب الإثارة والدهشة والتفاعل مع الخاطرة 00 والوضوح يكون في اختيار الكلمات المؤدية للغرض بحيث تكون دقيقة 0 2-العقدة والمغزى : عندما تحوي الخاطرة هدف معين وتكون ذات معنى يكون هذا داعيا أكبر لكي تحوي الخاطرة في عمقها أحداث متسلسلة وروح حركية تحركها الحروف وتجعل القارئ ينشد لقراءتها ويعيش أجواءها وهذا يحقق أسلوب التشويق وجذب الانتباه المطلوب تواجده في كل خاطرة 3-_ طريقة السرد : فمثلا نستخدم ضمير المتكلم عندما نريد البوح والاعتراف ونستخدم أسلوب ضمير الغائب عندما نريد أن نتحدث عن هموم الغير ونشعر بأحاسيسهم فلكل سرد مزايا معينة 0 4-إحياء المواقف : فعندما تحوي الخاطرة موقف معين يجب على الكاتب أن يجعل في ذهنه تحويل هذا الموقف عبر مرآة الحروف إلى مشهد يجعلنا نشاهده بأعيننا وذلك باستخدام الوصف الدقيق الموجز0 5-فصل الخاطرة : بحيث يجعلها كاتبها مقسمة ومتسلسلة إلى مقدمة يمهد لها وعرض يطرق فيه محوره الرئيسي وخاتمة مؤثرة تحوي لب وخلاصة شعوره المتدفق 00 6-التناسق : بحيث تكون الخاطرة مرتبة الأفكار وتسير في خط معين لا تحيد عنه ويتم إزالة الكلمات الزائدة التي لا تضيف شيئا للخاطرة 0 7-_ الخيال والتصاوير والتشبيهات المجازية: تجعل للخاطرة رونق ونكهة محببةومستساغة .. فمثلا نجعل القمر يبتسمـ والزهور تتكلمـ والنسيمـ يتراقص وهكذا0 8_ العنوان: ويجب أن يكون معبرا عن الفكرة الرئيسية ويفضل آن يكون مجرد إيحاء أو عاكس لثوب الخاطرة ولا بأس أن يكون مقتبس من سياق الخاطرة على أن يكون هذا العنوان قوي التعبير وعميق المعنى ومؤثر في النفوس حتى يجذب الأنتباه0 |
الخاطرة وكـيــف نـكـتــب خـاطــره؟! كل انسان تعتريه مشاعر واحاسيس والبعض لايجد من يسمعه لينفس عن همومه وليعبر عما يخالجه من احاسيس اتمنى ان يستفيد اعضاء المنتدى من بعض ما اعرفه عن الخاطرة ولنمي مقدرتنا على الكتابة والتعبير يظل الإبداع هو رمز و أسلوب ترجمت المواهب و القدرات اللي يتملكها كل منا. .. فكل منا مبدع ولكن قد تختلـف طريقه ترجمة إبداعنا في الواقع الملموس فاحدنا يحـب الرسم تعبيرا عن مشاعره و اخر قد يترجمها بالتصميم الهندسي و اغلبنا على الاحرى يجد نفسه في الكتابه و التعبيـر عن ما يدور في فكره و عالم خيـاله الشاسع ... فلكل منــا مشاعر و احاسيس... قد نحب ترجمتها يوما و نقلها للاخرين سواء كانت مشاعر فرح.. حزن.. حـب ... شوق. .. فخر و عزه...... ما دفعني لكتابه هذا الموضوع هو تجربه شخصيه مني لاتجاهي لعالم الخواطر و البوح النثري بعد كره سابق مني للقلـم وعدم رغبتي بتسييره على الاوراق لنبذي يوما من الايـام فكره التعبيـر و شف المشاعر و التعريف بالأحاسيس و الوجدانيــات .. - يبقى السؤال كيف نبدا بكتابه الخواطر؟! 1- اسم الخاطره يجب ان يكون له صله بالموضوع..اعني ان تكون فكره الخاطره و المشاعر التي تحتويها تمس العنوان بصله ... على سبيل المثال اجد احيانا خواطر تحمل معاني للحب و عندقرائتي لها افاجاء بقسوة كلماتها و حزن صاحبها الشديد مما قد يؤدي الي تشتت ذهن القارىء حول فكره الخاطره الاساسيه بسبب تنافر كل من فكره و مضمون الخاطره.. 2- البدايه ... لابد ان تكون البدايه اكثر شد من الاسم والعنوان أي عندما نريد ان تكتب عن خاطره غزليه ... لابد ان ننثر بعض من الجمل الرائعه في اول السطور لكي تكون منها بدايه انطلاقه دفه ابحارنا في بحر خيـالنا الواسع فتكون محمله في اول الجمل بمعاني رائعه معبره عن الجمال على سبيل المثال و هنا يكمن الشد الذهني لاكمال الخاطره وهذا يشمل جميع انواع الخواطر.. 3- التعمق في الموضوع او الوصول للب الموضوع و لنصل الى هذه المرحله لابد ان نترك العنان كله لخيالنا ....... أي لا نكتب بمجرد الواقع الذي تمر فيه بل نحاول جعل مزيج الواقع مع الخيال... و من ثم نحاول بوصل الجمل اللي حصلنا عليـــه باللي تسبقها بطريقه ادبيه ... و هنا يجب علينا تذكر الحكمه المنقوله ((( المعنى في بطن الشاعر)))...... 4- قبل الوصول لنهايه الخاطره يستحب ان نحاول بانهاء الاحداث بطريقه بسيطه بحيث حاول ان نجعل كل الرموز تظهر وتتفتح ازهار الخاطره ولكن ان كان هناك سر لم يظهر اجعله في نهايه الخاطره. .... بحيث تشد القارى اكثر لقرائه حروفنا كامله و بتواصل حسـي معها ... 5- النهايه ... اذا كانت بدايتنا غزليه لابد ان تنهي الكلام بأسلوب غزلي ايضا . .. أي ربط بدايه الخاطره بنهايتها باسلوب غير مبــاشر... فمثلا ابتداء الخاطره بكلمات الشوق يحب ان تناجي في نهايتها بعودة المعني في الخاطره بتوضيـح مشاعر و احاسيس الشوق .... |
تظل هناك بعض الاخطاء اللتي قد نقع فيها عند كتابتنا للخواطر... 1- كتابه اكثر من موضوع في اليوم لكاتب واحد شي رائع هو الحماس والدافع الجميل وحب الكتابه اما عند تصفحك تتفاجاء ان اغلب الخواطر لكاتب واحد لانه قد يكتب في كل يوم موضوع او موضوعين .. و بهذه الطريقه يهضم حق الخاطره اللي قد زينت باحلى الجمل و المعاني و المفردات و تذهب ادراج الريح مع المواضيع الاخرى مهمله لما تاخذ نصيبه من نقد و وجهات نظر! 2- الاسلوب الركيك في الكتابه ....... جمل مكرره ...... معاني عاديه جدا ...... الهدف غير واضح ........ او بالاصح ..... موضوع كامل لاتعرف ماهو المرجو منه سوى حروف مرصوصه .... لا اقول هذا الكلام اي لابد ان تكون الاديب الاول و لغيرنا من القراء ... أي عندما نقوم بكتابه موضوع رائع فيه معاني جديده و رموز اروع القارىء شوف يستفيد وانت كذلك سوف تستفيد من أخطاؤك اللغوية ........ 3- الردود على المواضيع... أتمنى من الاخوان و الاخوات بمحاوله التواصل بالردود على الخواطر و ابداءآرائهم حول الكتابات .... و لا بد ان يكون هناك شي من النقد الهادف لكي يرقى الجميع بكتاباته و وجدانياته للافضـل ... فالخاطره احاسيس مسطوره و ليست مقالات منشـوره.... 4- نقل الخواطر!!! نصادف العديد من الخواطر و البوح النثري في حياتنا اليوميه. .. و قد تنال اعجبانا احداها و نرغب احيانا بتتعميم الفائده او نشر جماليه هذه الخاطره من خلال دار الخواطر.. . لذا اتمنى من الاخوه و الاخوات ذكر اسم كاتب الخاطره اذا كانت منقــوله!!! مع اني لا احبذ هذا النوع من المشاركات. .. لقدرت كل منا على وصف مشاعره الخاصه. .. أتمنى انه قد عمت الفائده... و استطعت ولو بجزء بسيط توضيح كيفيه البدء بكتابه الخواطر آمله ان ارى اقلاما جديده تنشر الابداع و تبوح بما في خيـالها بخواطرها الرائعه |
غالياتي هنا ومن خلال هذه الموسوعه الشامله أتمنى من الله أنني وفقت في جمعها وتنسيقها وعرضها العرض المناسب غالياتي من لديها سؤال أو استفسار فلتسأل وأنا سأجيبها بإذن الله أتمنى لكن التوفيق جميعا هنا غالياتي لا أريد منكن سوى شيئا واحدا هو الدعوه لوالداي بالجنه ودمتم بحب مدبنة الحب |
رائعه دوماً حبيبتي موضوع متكامل وجميل وتنسيق اجمل ..ومليئ بلفائده "اسكن والديك الجنه وجمعهم بكِ في داره سبحانه" الله لايحرمني وجودك وعطائك المميز دائماً محبتي لكِ ‘ |
سعيدة بتواجدك حبيبتي
وسعيدة بكلماتك لاحرمني الله منك حبيبتي ولا حرمني الله من قربك بقلبي |
مجهود واضح الصراحه موضوع متعوب عليه
ماقول غير الله يعطيك العافيه ودووم عالابداع والتميز ياارب |
حديقة أزهار
مفعمة بالألوان .. ونهر عذب لا يمل الخرير دروس رااااااااااااااائعه متسلسلة منسقة مدينتي باقة معطر بأجمل الكلمات اهديتنا .. جزاكـ الله الفـ خير وغفر لوالديكـ واسكنهما فسيح جنااته وأسأل الله أن يجمعكـ بهما في اعلى عليين مودتي |
أستاذتي ::
&& مدينة الحب && أشكركِ على الدروس ,, و المعلومات المفيدة ,, و التنبيهات التي قد نخطئ بها كثيرًا ,, ×××××××××××× جزاكِ الله الجنة ,, و أسكنَ و الدايكِ الفردوس الأعلى وتسعدين برؤيتهن ,, تقبلي مروري و إحترامي ,, مع محبتي :: دمع العذاري ,, |
غالياتي سعدت بتواجدكن جميعا سعدت بروائعكن من الكلمات لاحرمني الله هذا التواجد الذي احبه ودمتم بحب مدينة الحب |
.
, ، ما شاء الله !! روووعة أبهرتني ! . |
مشكوووووووووووووورة ماقصرتي
جزيتي خيرا ولاحرمتي الأجر الله لايحرمنا منك |
سعدت بتواجدكن
ودمتم بحب مدينة الحب |
http://www.banaat.com/vb/images/icons/icon36.gif مشكورة حبيبتي على الموضوع الأكثر من رائع واقول ماشاء الله على هذي المعرفة وعلى هذا الكم الهائل من المعلومات عن الشعر والخواطر والله يبشرك ويبشر والدينك ويبشر جميع المسلمين ونتقابل كلنا في جنة الفردوس امييييييييييييييييييييييييين يارب |
تسلميين يالغااليهـ ع المووسووعهـ المتكااملهـ .. ^^
و ع المعلوماات اللي أفاادتناا >> لأني الصرااحهــ أحب الشعر و الخوااطر .. لكن ماعرف كيف أكتب ^^" و الله يجزييج كل خيير ان شاء الله ... تحيااتي ... جوهرة بوظبي |
سعيدة بتواجدكن غالياتي
لاحرمني الله تواجدكن العطر |
مدينـة الحب .. بـحـق رائـعـة أنتِ .. كـل الحـب والـود لكـِ . . . . مأوى الأمــل |
./.ليــ باآآأأك بعدـ الإختباآآأأرات./.
,./.,دلعلعــ,./. |
سعدت لتواجدكن
واتمنى لكن الفائدة |
معلومات جداً قيمة ....
مجهود جبار جزيتي علية ألف خير .. وأسكن الله ولديك فسيح جنانه .. |
سلمتِ غاليتي
لاحرمني الله تواجدك العطر |
موضوع رااائع ومفيد
الله يجزيكي الف خير اختي مدينة الحب |
ويجزاك خير ياغاليه
واهلا بتواجدك مجددا |
| الساعة الآن 03:20 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.